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潜夫论卷二

明暗第六

6.1国之所以治者，君明也；其所以乱者，君暗也。君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。是故人君通必兼听，则圣日广矣；庸说偏信，则愚日甚矣。《诗》云：“先民有言，询于刍荛。”

6.2夫尧、舜之治，辟四门，明四目，通四聪，是以天下辐凑而圣无不昭。故共、鲧之徒，弗能塞也，靖言庸回，弗能惑也。秦之二世，务隐藏己而断百僚，隔捐疏贱而信赵高。是以听塞于贵重之臣，明蔽于骄妒之人。故天下溃叛，弗得闻也；皆高所杀，莫敢言之。周章至戏乃始骇，阎乐进劝乃后悔，不亦晚矣？故人君兼听纳下，则贵臣不得诬，而远人不得欺也；慢贱信贵，则朝廷谠言无以至，而洁士奉身伏罪于野矣。

6.3夫朝臣，所以统理，而多比周，则法乱；贤人，所以奉己，而隐遁伏野，则君孤。（法乱君孤）而能存者，未之尝有也。是故明君位众，务下言以昭外，敬纳卑贱以诱贤也。其无距言，未必言者之尽可用也，乃惧拒无用而让有用也；其无慢贱，未必其人尽贤也，乃惧慢不肖而绝贤望也。是故圣王表小以厉大，赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。故上无遗失之策，官无乱法之臣。此君民之所利，而奸佞之所患也。

6.4昔张禄一见而穰侯免，袁丝进说而周勃黜。是以当涂之人，恒嫉正直之士得一介言于君以矫其邪也。故餝伪辞以障主心，下设威权以固士民。赵高乱政，恐恶闻上，乃预要二世曰：“屡见群臣，众议政事，则黩；黩且示短。不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名。”二世于是乃深自幽隐，独进赵高。赵高入称好言以说主，出倚诏令以自尊。天下鱼烂，相帅叛秦。赵高恐惧，归恶于君，乃使阎乐责而杀。愿一见高，不能而死。

6.5夫田常囚简公，踔齿悬湣王，二世亦既闻之矣，然犹复袭其败迹者，何也？过在于不纳卿士之箴规，不受民氓之谣言，自以己贤于简、湣，而赵高贤于二臣也。故国已乱而上不知，祸既作而下不救。此非众共弃君，乃君以众命系赵高，病自绝于民也。后末世之君危，何知之哉？舜曰：“予违，汝弼。汝无面从，退有后言。”故治国之道，劝之使谏，宣之使言，然后君明察而治情通矣。

6.6且凡骄臣之好隐贤也，既患其正义以绳己矣，又耻居上位而明不及下、尹其职而策不出于己。是以郄宛得众，而子常杀之；屈原得君，而椒、兰搆谗；耿寿建常平，而严延妒其谋；陈汤杀郅支，而匡衡捄其功。由此观之，处位卑贱而欲效善于君，则必先与宠人为雠矣。恃旧宠，沮之于内；接贱，欲自信于外。此思善之君、愿忠之士所以虽并生一世、忧心相皦而终不得遇者也。