这是一份116年前的老报纸，它的版权页上，竟然用了4种纪年方式标注时间：

(资料图片仅供参考)

“中国开国纪元4605年”

“西历1907年”

“日本明治40年”

“清光绪33年”

“阳历7月2日印刷”

“阳历7月5日发行”

一份报纸用5种方式来标注时间，除了证明其复杂背景和刊物的庄重感、严肃感之外，还有一种历史的无奈感。

这背后，大有学问。

首先，这份同盟会的机关刊物《民报》，诞生于日本，所以你看，第三行是日本纪年法。

其次，孙中山等人创办的此刊，主要是为国内读者看，所以，紧随其后用的是清府纪年法；

再次，而最前面、大一号的字，用的是中国最古老的纪元法，黄帝纪元，即从黄帝开始的4605年。

这个时间，是中国自古就保留下来的“祖宗之法”，无论何朝何代，均可从古历推算而来，所谓“五千年文明”。

最后，后面的西历，就是世界通用的公元纪年法，至今2023年元旦，彼时的报纸，是1907年7月2日。

这种复杂的日期标注方式，也只在辛亥革命前出现。

也算是旧世界中孕育着新时代，新旧交替中，偶然呈现的一枝历史的奇葩吧。

不知道大家有没有注意过，甲午战争、戊戌政变、辛亥革命，这些用旧历时间铭记历史事件的方法，在辛亥革命后，不再出现了。

取而代之的，是七七事变、一二八事变、九一八事变等用公历时间标注的名字。

这种微妙的变化，就是新旧时代的不同之处：

自民国元年开始，中国抛弃了旧历，改用了西历。

自此，我们的历史上再也难觅甲午、辛亥等天干地支标注的事件了。

今天，飞春探微说的元旦轶事，就是1912年“改元”那一年发生的几件意想不到的事。

关于元旦的几个常识

1.元旦≠1月1日

首先，元旦并非诞生于孙中山“改元”的1912年元旦，但是，把1月1日称之为元旦，正是始于孙中山就任临时大总统，中华民国建立的第一天，即1912年1月1日。

元旦，在中国古代史书上早已有之。

元，即初、始之意；旦，日出带来光明之意。

元旦，就是一年中的第一天。

第一天就是1月1日，不是天理如此吗？

不是。

在中国古代，元旦一般都不是1月1日，那时就没有公元西历纪元法，何来1月1日？只有正月初一。

出乎许多人意料的是，古代并非正月初一一定是元旦。

根据古书上的记载，中国夏朝，是用农历正月初一来当元旦的；

商朝，是以十二月（即腊月）初一为元旦的；

周朝，以十一月（即冬月）初一为元旦；

秦始皇统一中国后，又以十月（阳春月）初一为元旦；

而汉武帝后，我们又恢复了夏朝的正月初一为元旦的习俗。

之后，唐宋元明清，直到辛亥革命，都是这个习俗，正月初一是元旦。

2.过年≠春节

中国古代是一个农业社会，用的是神奇的二十四节气指导耕作生产，而二十四节气中，并没有“春节”这个节气，只有“立春”、“春分”。

所以，把春节当做新年第一天来过，这个习俗在古代也是没有，也是始于民国建立后。

3.孙中山：不用公历，就不当总统

1911年10月10日，武昌起义爆发后，各省代表就举行会议，其中一个议题，就是新国家的历法使用问题。

黄兴代表同盟会提交议案，建议中华民国改用公历纪元法。许多代表同意，以示与旧社会的决裂。

但也有人提出异议，认为农历是中国几千年一直使用的“祖宗之法”，建议保留延续。

国父孙中山，此时正在上海，准备往南京就职，获此消息后，立即去电申明：

中华民国，必须改用公历，否则决不到南京任职。

接孙中山派令后，沪军都督陈其美，拟定了一份告示，曰：

“本日奉大总统令，以本月十三日为阳历元旦日，我民国百度维新，亟应及时更用阳历，期与世界各强国同进文明……

“为此布告军民，各军人等知悉，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日，着改为中华民国元年正月第一日。从前行用阴历，一律变更……”

1912年1月1日，中国民国临时政府成立，孙中山就任临时大总统，当日通电各方：

“中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日，为中华民国元年元旦。”

今天，我们打开当年的老黄历，可以看到当年的元旦，正是农历辛亥年的十一月十三日。

4.推迟的新年

1月1日宣布改阳历，但这个新国家推行的新历法，要想让全中国人都认可，还得一个过程。

当时，从国家上层通电各省，只需要一个电文就送达了，但要让全国人都知道，必须在报纸上宣传。

所以，1月1日改历，1月2日《申报》等报纸才登出来“改历通告”：

“从前行用阴历，一律变更。孙大总统即择于元年元旦就任，发号施令……自明日起，各界一律悬挂国旗，以昭庆贺而光大典。”

这样，新诞生的国家，就产生了一个尴尬：先有元旦，后有庆祝，庆贺第一个元旦，不在元旦当天，而进行了推迟庆祝。

考虑到这一尴尬，同时，根据当时民间老百姓生活，都保留着旧历的习惯，如公民事务都是以农历年的年底为期，进行结账算账的，所以，与其如此仓促，不如推后几天。

于是，民国开国几天后，就有了个“补过新年”的通告。

1912年1月5日《时报》刊登《补祝新年通告》，曰：

“奉大总统颁行阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为元旦日，并定于阳历正月15号补祝新年……

“阳历正月15号，即阴历十一月廿七日，凡地方店铺居民，应遵于是日补祝新年，一律悬挂国旗，同伸庆贺。”

“衙、署、局、所停止办公，学堂停止上课各一天，藉伸庆祝。”

就这样，民国第一个元旦的庆祝，推迟到了1月15日方才进行。

5.很不适应，一个月里2次过年

几天后，报纸又登通告，说民间年终结账，仍以旧历为期限，即新历的2也17日，旧历的除夕那天结账。

从这个细节就可以发现，官方倡导的新年，与社会实行多年的习惯，从一开始就有不可调和的矛盾。国家倡导是一回事儿，老百姓的习惯习俗又是一回事儿。

这个矛盾，一直延续了几十年，仍未调和统一。

1940年，郁达夫写了一篇《废历新年》，称：

“我国自废除旧历以来，历年已有二十九岁；但习俗总不容易除了……

“不要把元旦弄成一年之内有2个，将大好的光阴和精力金钱，枉费在嬉游作乐的上面。”

事实上，郁达夫所说的“一年2个元旦”，在当时已经不成文地进行了多年，所以郁达夫才感觉有点“枉费”。

这2个“元旦”，一个就是官方提倡的西历元旦、新年，另一个就是民间的春节。

而这个“节”，是在官府扭转不过来民间阴历过年的传统习俗后，顺应民意、不得已而为之的。

1914年1月，北洋政府改农历“元旦”为“春节”，并以阳历的岁首为“元旦”，将之颁行天下。

于是，阳历的元旦新年，正式成为节日，而阴历的春节，也有了自己的法定地位。

2个新年，一前一后接踵而过，这在民国初期，是举国都称之为奇的一大新鲜事物。

报纸上说：

“官厅贺喜，街市悬旗，此‘新新年’之气象也。千家爆竹，万户桃符，此‘旧新年’之景色也。”

“夫过年何足奇？所奇者，一月中而过两新年耳。官样之新年，方瞥眼而去，民俗之新年，又继武而来，亦未始非日新又日新新新不已之象……”

6.总结：

1️⃣ 古代中国的元旦，就是我们现在所称的“春节”“过大年”。

它是一年的第一天。

但在不同朝代，对这一天有不同的界定，有的是正月初一，有的是腊月初一，有的是十月初一。

它不一定都出现在冬天，更不是公历的1月1日。

2️⃣ 民国第一个元旦，推迟到了15天才庆祝。

这是国家倡导的过年方式。但民间还在延续农历新年的过法。这就造成了1个月里两次过年，国民啧啧称奇。

3️⃣ “春节”这个词，是个民国初年才被定下来的“新词”。

中国人古代过年，不是过春节。

国人在农历新年第一天过大年的习惯，在民国初年曾一度被废止，政府不提倡以这种旧历方式过年，但拗不过民间习俗，最终在作为一种法定节日被认可、传承了下来。（完）

参考资料：

●《民国初年易俗记》，何季民;《博览群书》 2011-01-01

●《民俗大观 上》，孙晓，杨再道编著，贵州人民出版社 , 2017.01

●《大师讲堂学术经典 郁达夫讲社会与政治》郁达夫作，百花洲文艺出版社有限责任公司 , 2021.01