(资料图片仅供参考)

由于笔者并不在宜州，而宜州朋友又希望我写点宜州历史传扬下去，于是很多宜州历史舆情是我关心的。今天看到一篇宜州德胜进士牌匾的文章，有所感，于是就着文中图片来解读一下牌匾上面的信息。

要读懂牌匾的信息量，除了系统的历史知识外，还需要配合当代的当地方志尽行核实，否则就是无稽之谈，也只能言之无物，失去写文章的意义。

先说陆怀璋的“进士”牌匾，因为它时间最早，为同治二年，匾上明确注明钦命为同治二年癸亥科岁贡生陆怀璋而题，打上了皇帝的牌号，古人是不敢冒着斩头的风险造假的。实际上，查《宜山县志•科举表》，于贡生一栏确实有其名，可以证明这是真货无疑。

根据清代科举制度，科举考试分四级，即学童、童生（俗称秀才）、举人、进士考试，只能逐级进阶。而只有庆远府及宜山县儒学（官学）可以从童生中选拔贡生，庆远府学每届39个学生（学童，俗称读书郎），一届只能选贡一个童生（例贡或岁贡，恩贡和捐贡不在此数），而宜山县学每届31个学生，两届只能选贡一个童生（例贡或岁贡），竞争绝对是很激烈的。取得童生资格才能到桂林贡院参加乡试（省试/解试/秋闱）考试，中式者称乙榜举人或孝廉、举子等，也有了公费进京参加（公车赶考）礼部考试（会试/春闱）的资格，也只有通过会试的才能成为贡士，再经过殿试（廷试）才能取得甲榜进士称号，成为当朝皇帝的门生！

然而，翻遍《宜山县志•科举表》在进士、举人栏并无陆怀璋，只有贡生一栏出现他的名字，所以可以肯定他没有高中进士，甚至连乡试举人都不是，如同范进没有中举之前的身份，即是童生秀才，只是个通过了府、县儒学选拔的优秀的，取得冠带的读书人，可以向皇帝“进贡”的备选官吏（贡生）。

尽管如此，古代中国以儒家思想治理，“万般皆下品，唯有读书高”的阶级意识是非常强烈的，士族（官吏）地位绝对是四民（士、农、工、商）最高的，所以从读书郎开始，在社会就处于非常优越的象牙塔尖上，农民、工匠、商人、郎中、戏子等必须对他们恭恭敬敬，所谓见面高一分。这是礼治的标志，所以我们总是说我们是礼仪之邦，但现在的人很不礼让，因为没有了古代礼制的法律约束效力！

因此，取得贡生称号，就是取得进阶士族的资格，上了一个大平台，等候皇帝的选拔。故此古代科举比现在高考更受到重视，哪怕乡试，皇帝都要钦点官员到省主持考试，其实就是类似现在的公务员考试，全社会参与。同治二年癸亥科陆怀璋榜上有名（登科），自然成为吃皇粮的了，而现在高考中清北，也未必有这个待遇。

扯远了。既然陆怀璋在桂林折戟，没有取得举人资格，那为什么高挂“进士”牌匾？其实，这是古人对于取得“公务员”的荣光的荣耀表示，是高人一等，光宗耀祖之所在。

进士牌匾有三个意思：1.如果方志支持，那是真进士（两榜进士）。2.是举人（也需要方志支持），那是乡试进士，或岁进士（乙榜进士）。3.不是真正意义的名词进士，是动词，意思是开启进入士族阶层的祝愿，但至少如假包换的贡生。

显然，德胜进士牌匾全部属于第3个意思，所以千万别自夸他们是进士啊，否则贻笑方家。取得进士，举人，贡士是古代社会极其重要的国考事件，是必须记录在案的。幸运的是，清修《宜山县志》《广西通志》给出了答案。至于其它两块牌匾，陆有桂是同治三年甲子科贡生，陆桂林是光绪二十年甲午科贡生，也并不是真正意义上的进士哦。