德庆可考的书院最早的为宋朝的三洲书院，而程溪社学当为德庆的最早的社学之一。

嘉靖《德庆州志·学校》载：“社学：旧无。成化十五年，督学佥事赵公珤命判官庄楷、知州管淳建于城隍庙前，曰餋正社学。又于赐禄里立二所，一曰程溪社学，一曰菁莪社学。”译文：社学：以前没有。成化十五年督学佥事赵公珤命令判官庄楷、知州管淳在城隍庙前建了一座社学，名字叫餋正社学。又在赐禄里这个地方建立两所社学，一所叫程溪社学，一所叫菁莪社学。

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程溪社学建于名称成化年间德庆州悦城乡赐禄里，赐禄里在哪里？

嘉靖《德庆州志·提封下》载：“（悦城乡）八都：赐禄里，计三图；富源里，计二图。”译文：悦城乡八都：赐禄里，共有三个图；八都富源里，共有两个图。

赐禄里在悦城乡八都，悦城乡八都分为赐禄里和富源里。悦城乡八都在清朝分为上八都与下八都，上八都为今莫村镇一带，下八都为今播植镇沙村、洛阳一带。上八都今莫村镇有村名为富源，是否上八都就是原来的富源里？倘若这样，赐禄里即下八都，即今洛阳村、沙村一带。

嘉靖《德庆州志·提封上》载：“牛度陂：在州东北八十里悦城乡八都赐禄里，广十余亩，溉田五十余顷。”光绪《德庆州志·水利》载：“牛渡陂，在州东八十里悦城八都赐禄里。广十余亩，漑田五十余顷。陂在洛阳村，水深数尺，村人常跨牛而渡，因名。”

结合嘉靖、光绪《德庆州志》关于牛渡陂的记载，可以明确，赐禄里就是后来的下八都，也就是在今天播植镇洛阳、沙村一带。这里靠近程溪（悦城河），故因河的名字而将社学名字叫做程溪社学。晋朝分端溪、元溪地设立悦城县，悦城县治就在沙村，悦城县在隋朝被并入乐城县（县治在今悦城圩），唐朝开元年间，乐城县改名为悦城县。

说到程溪，在明嘉靖之前程溪指悦城河是毫无疑问的。《元和郡县志》、《舆地纪胜》皆明确程溪在悦城县治东侧，即今天的悦城河。

唐《元和郡县图志·岭南道一》载：“郁水，一名西江水，经（悦城）县南，去县十步；程溪水，东去（悦城）县一百步。”译文：郁水，又名西江，经过悦城县南边，距离县治十步，程溪水，在悦城县治东边一百步的地方。（笔者注：唐悦城县在今悦城圩）

宋《舆地纪胜》载：“程溪水，《晏公类要》：在废悦城县东南”，译文：程溪水，在悦城县治旧址东南。（笔者注：唐悦城县之在今悦城圩）

《旧唐书·地理志》记载的“都城，汉端溪县。东百步有程溪，亦名零溪，温妪养龙之溪也”。宋朝《太平寰宇记·岭南道八》亦沿用其误，说：“程溪水，在都城县东百步，亦名零溪。南越志云：………。”结合《元和郡县图志》，可知《旧唐书》是将悦城县之程溪误认为是在同属康州辖下的都城县，《太平寰宇记》不过沿用其误。后世明朝嘉靖《德庆州志》也曾出现过这样的错误。嘉靖《德庆州志》将在悦城乡的乐城县旧址错误地记载为在都城乡，导致后来的康熙《德庆州志》、乾隆《德庆州志》也把乐城县旧址记载在都城乡。故《旧唐书》与《太平寰宇记》记载的程溪也是指在悦城县治附近的悦城河。

嘉靖《德庆州志·提封下》载“废乐城县，在州西都城乡。隋时废。”

悦城河不仅有程溪之名，又因为龙母姓温而名温水，还因龙母之陵墓得名灵陵水。