唐代对度量衡的管理严格，单位制改革影响深远。《唐律疏议》将度量衡管理条文载入法律文书，对度量衡及度量衡违法行为都作出了规定，这也是中国历史上首次将度量衡法令载入国家法律条文。

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最古老、最完整的封建刑事法典

计量，古称度量衡，基本作用是满足公平交换的市场需求。

度量衡出现之初，由于当时政权不统一，使用十分混乱，直至秦始皇统一中国后，颁布“统一度量衡”的诏令，度量衡标准才在全国范围内统一。《史记·秦始皇本纪》中记载：“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文。”

度量衡是政治权力的象征，秦代几乎每一件度量衡器物上面都有“诏书”。秦代的法律《效律》严格规定了衡器和容器的允许误差范围，超过允许误差范围就要对主管人员进行处罚。秦代对度量衡的统一和法制化管理是我国度量衡发展史上的里程碑，对后代影响深远。

图片来源：“明察秋毫：度量衡”特展专辑

唐代法典《唐律疏议》则集律法和律法解释于一体，进一步加强了对度量衡单位、检定制度、检定时间等方面的管理，是度量衡法制化管理更加严格和精细化的表现。

作为唐代颁布的一部优秀法典，《唐律疏议》从产生到定型，凝聚了几代君臣的心血。651年，长孙无忌、李勣等人在太宗时期《贞观律》的基础上修订了律令，新撰律12卷，“旧律云言理切害，今改为情理切害者，盖欲原其本情，广思慎罚故也”，是为《永徽律》。当时，国家明法科考试缺乏统一的标准，中央、地方在审判中经常出现对法律条文理解不一的情况。为了解决这一问题，唐高宗又令长孙无忌等人编撰一部《永徽律》的官方法律解释，是为《律疏》，共30卷，也被称为“永徽律疏”。自元代开始，后人将其通称为《唐律疏议》，这也是我国目前已知的保存下来的最古老、最完整的封建刑事法典。

度量衡律文

为了保证政治清明和社会秩序，唐代统治者制定了严格的度量衡制度，并将度量衡制度及相应的处罚措施写进了《唐律疏议》。现在的计量器具强制检定制度与之一脉相承。

《唐律疏议》中有两条法律条文直接涉及度量衡，均在第二十六卷。

其中，四一七“校斛斗秤度”条款规定，唐代的度量衡检校时间为每年8月，每年需定期校验印署后方可使用。如果执行校验的人员所校不平，应“杖七十”。监督校验的官员如果未发现或知情不处理，也要分别治罪。

四二零“私作斛斗秤度”条款规定，私自制作度量衡器并在市场使用，即使制作符合标准，但未经官方校勘盖印的，仍然要“笞四十”；如果制作得不符合标准，就要“笞五十”，而且还要根据所获收益，“准盗论”，即按盗窃罪或贪污罪处罚。

唐代典型判例

法律的生命力在于实施，法律的权威也在于实施。虽然《唐律疏议》体现了德治为主的儒家思想，但通过一些判例管中窥豹，唐代对违犯度量衡律条的处罚是非常严厉的。

根据史料记载，一位值班的刻漏生因睡着耽误报时，造成常参官集体迟到，被判定为“漏司乖错，准法论刑”。

关于计时的法条在《唐律疏议》中也有不少，比如“夜无故入人家，依刻漏法：昼漏尽为夜，夜漏尽为昼”；又如“五更三筹，顺天门击鼓，听人行。昼漏尽，顺天门击鼓四百捶讫，闭门。后更击六百捶，坊门皆闭，禁人行。违者，笞二十”。

法条中的“昼漏”“夜漏”“五更三筹”等均为古代计时。古人一般将一夜分为五更，每更等于现在的两小时，跟地支表示的时辰相对应。起更从晚上7:00开始，一更指晚上7:00—9:00，二更指晚上9:00—11:00，三更指晚上11:00—次日凌晨1:00，四更指1:00—3:00，五更指3:00—5:00，分别对应戌时、亥时、子时、丑时、寅时5个时辰。当然，这只是概数，每个朝代还有细微差别，唐代规定的“五鼓三点”，将时辰精确为昼长55刻、夜长45刻，折算下来一更时长9刻，约为129.6分钟，一点时长25.92分钟。

早在春秋时期，先人就发明出一种名为“漏刻”的计时装置，漏刻是利用水滴流速来测算时间。有了计时，怎么来报时呢？汉代已有“夜漏尽，鼓鸣即起；昼漏尽，钟鸣则息也”(汉·蔡邕《独断》)，北齐武帝更是开创了“晨鼓暮钟”（一说“晨钟暮鼓”）的授时新制度。因为钟鼓楼敲钟击鼓覆盖范围有限，后来便催生出了更夫，就是在古装剧中夜里敲竹梆子、口中喊着“天干物燥，小心火烛”的那个人。

漏刻装置在日本也有应用

唐代的度量衡制度不仅对后来的宋、元、明、清影响甚远，对亚洲各国也影响巨大。日本孝德天皇继位后，进行了“大化革新”，对度量衡也整理出最初的制度，但其无论度量衡单位、检定制度、检定时间、器具的标准，乃至律法格式都照抄《唐律疏议》中度量衡条目。日本《度量衡考》说：“开元钱......唐书明言径八分，以吾邦尺校之，亦八分，故知吾邦尺亦禀唐制也。”由此可见唐代度量衡对日本影响之深远。

作者：市市场监督管理局  李德宝