历史文化视野中的紫禁城建筑五问
（本文部分内容载于《光明日报》10月29日第10版，有修改）
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一、紫禁城是否有“9999.5”间房？
每一个来紫禁城参观的观众，都会眼花缭乱于其数量巨大的建筑，而自古以来我国民间也传紫禁城有“9999.5间房”的说法。那么，紫禁城有“9999.5间房”的说法正确吗？回答是否定的。
在古建筑领域中，4根立柱围成的空间称为“一间房”，比如井亭就算一间房（图1）。紫禁城自明代初建以来，其古建筑历经明代扩充、明末战火破坏、清代复建、建国后修整等阶段。因此，在不同历史时期，紫禁城古建筑的数量并非一成不变的。如明永乐时期紫禁城房屋总数约8300间，明末时房屋总数大约在20000间，清代时期的房屋总数约为10000间；故宫博物院成立后，1972年统计房屋数量为8707间，2012年统计房屋数量为9371间。
图1井亭属于一间房
事实上，紫禁城“9999.5间房”自1417年正式开工，仅用了3年便完工，且历经近600年完好。如此快速、优质的营建工程可反映我国古代大型宫殿建设在规划、组织上和营建技术的科学性，理由主要体现在以下几个方面。
首先，材料储备的科学性。紫禁城营建的材料主要包括木材、石材、砖、瓦。这些营建材料的备料，实际上从1406年就开始。紫禁城营建所需的楠木源于四川、云南、广西、贵州的深山老林，石材源于京郊房山大石窝村，砖源于山东临清和江苏陆慕，琉璃瓦源于京西的琉璃渠村。这些材料光备料就用了11年。为了保障施工进度与庞大的施工现场的整洁，在明代始建宫殿时，采取场外加工的办法，这是现代建筑施工工厂化的雏形。据北京史志文献《日下旧闻考》记载，明初工部曾在紫禁城周边设有神木厂、大木厂、台基厂、黑窑厂、琉璃厂和采石场。其中，神木厂和大木厂为储存木材的地方，台基厂为木构件加工的场地，黑窑厂为烧制青瓦的地方，琉璃厂为烧制琉璃构件的地方，采石场则为对采运的石头进行初步加工的场地。材料准备齐全，且围绕紫禁城码放，有利于工程快速、有序地开展。
其次，人员组织的科学性。明永乐时期，参与紫禁城营建的人员众多。《明史·食货志》对整个明代北京紫禁城营建活动这样描述：“明初，工役之繁，自营建两京宗庙、宫殿、阙门、王邸，采木、陶壁，工匠造作，以万万计。”这些工匠分为土作、石作、木作、瓦作、油饰作、彩画作、裱糊作、搭材作等工种，不同工种之间的有序衔接、巧妙搭配，是工程顺利进展的重要保障。除了10万名工匠，还有近百万名劳工参与营建紫禁城。如此数量众多的营建人员灵活分布在紫禁城的空间内，施工人员之间、不同工种之间互不干扰，有序开展施工，且各个宫殿的营建同步进行，使得工程进展快速而又顺利，这无疑得利于人员组织、管理的科学性。
再次，营建技术的科学性。紫禁城古建筑以木构件作为建筑的核心受力骨架。从安装技术上讲，各个木构件之间通过榫卯连接，即两个相互连接的木构架，其中一个端部做成榫头形式，另一个构件端部做成相应的卯口形式，榫头插入卯口中，便形成连接整体。榫卯连接的安装方式不仅是我国古建筑区别于西方建筑的主要表现形式之一，而且还意味着工匠只需在现场对木梁进行拼装即可，不仅安装速度快，而且施工质量好、抗震能力强，体现了科学性。紫禁城的古建筑历经600年的200多次地震，从未出现过宫殿建筑倒塌的情况。
紫禁城古建筑营建技术的另一个重要科学表现，就是程式化的建筑安装方式。紫禁城的古建筑虽然有上万间，但是这些建筑的样式是固定的，其屋顶形式无外乎硬山、悬山、歇山、屋顶、攒尖屋顶形式的一种。紫禁城的古建筑群就是这五种屋顶形式按大大小小的组合方式安装而成，犹如几个专用的模子制作，有大规模程式化“生产”的科技之感。程式化的安装方式使得建筑施工有条不紊，自然加快了紫禁城的营建速度。
所以，紫禁城有“9999.5间房”的说法并不正确，但是可反映紫禁城古建筑数量众多。不仅如此，这些古建筑能够在3年内完成营建，从建筑施工的科学性角度而言，能够体现我国古代工匠的智慧和高超技艺。
二、紫禁城设计者之谜
紫禁城古建筑以雄伟的外观、绚丽的色彩、严谨的形制、有序的构架、优美的造型、精湛的工艺、丰富的历史而称著于世。那么，紫禁城的设计者是谁呢？以下进行分析解读。
刘基（刘伯温）是紫禁城的最初规划者。《明史》卷六十八载：紫禁城初建后的宫殿规制与南京皇宫基本相同，且比后者高大壮丽。由此可知，北京紫禁城的建筑布局及样式是以南京明故宫为蓝本设计规划的，而明故宫的规划者则是刘基。据《明太祖实录》卷二十一记载，早在明朝建立的两年前，朱元璋命刘基在钟山的南面规划新的皇宫。刘基对皇城的规划按照古代“天人合一”的星象布局理念来进行，中轴线上的前朝建筑有奉天、华盖、谨身三大殿，内廷建筑有乾清、坤宁二宫，而在前朝宫殿的东西两侧有文华殿、武英殿，在后二宫的东西两侧有东西六宫。而上述建筑布局理念、形式与北京紫禁城宫殿布局完全一致。此外，现存南京明故宫部分建筑遗址，如午门（图2）、内金水河、东华门等，其名称、布局和造型，与北京紫禁城对应的建筑亦有着诸多的相似之处。
图2 南京明故宫午门遗址
江苏泰州人陈珪是紫禁城营建的总规划师和总负责人。朱棣在北京当燕王时，陈珪为其部将。据《明史》记载：建文元年（1399），朱棣在南京发动靖难之役，以夺取皇位；陈珪随其南下，立下汉马功劳，位居功臣第四位，封爵泰宁侯。另据《明太宗实录》记载：永乐帝朱棣于四年（1406）下令营建紫禁城，认为时年71岁的陈珪具有很强的管理和规划能力，命其为总负责人和总规划师；永乐帝曾于永乐六年（1408）六月对陈珪说过，天气逐渐炎热，要多关系体恤参加营建紫禁城的军民，饮食作息要有规律，不要过劳，有病要及时治疗，要让大家知道自己很关心他们；永乐十五年（1417）紫禁城营建工程正式开工，永乐帝下令将工程营建的大印由陈珪保管，并设立相应的工程管理机构。永乐十七年（1419），紫禁城的营建尚未完工时，陈珪卒于85岁高龄。
紫禁城的营建过程中，涌现了很多优秀的人物，如木工出身的蔡信、瓦工出身的杨青、石工出身的陆祥等，他们对紫禁城的规划、设计和施工都做出了重要贡献。据地方志《重修毗陵志》卷二十四记载，江苏常州武进人蔡信从小学习木工技艺，在明永乐年间参与了紫禁城的营建，负责管理各个施工工种。蔡信因营建紫禁城有功，升职为工部右侍郎。据《康熙松江府志》记载：金山卫（今上海市松江区）人杨青原名阿孙，曾在朱棣的燕王府当瓦工，因为技艺高超，受到了朱棣的接见。在紫禁城营建中，杨青善于心计，能够准确计算工料，对工地上的瓦工和壮工的管理非常到位，因营建紫禁城有功升职为营缮所副。据明代人物传记《国朝献徵录》卷五十一记载，直隶无锡县（今江苏无锡）人陆祥出身于石匠世家，具有很高的技艺，可以把很小的石头雕刻成水池，其中的鱼类和水藻造型栩栩如生。紫禁城营建的石作工程都非常精美大气，如保和殿后的大石雕，这都离不开陆祥的功劳。
此外，网上有传言蒯祥为紫禁城设计者的说法，这是不正确的。蒯祥为吴县香山（今江苏省苏州市吴中区胥口镇）人，出生于明洪武三十年（1397），自幼跟随父亲蒯福学习木工技术。据明代史料《皇明纪略》记载，蒯祥于明永乐年间被召入北京，参与营建紫禁城，具有很强的绘图能力，所绘制的宫殿、楼阁、游廊等建筑都能够受到施工组织者的赞赏。从记载的时间点来看，蒯祥参与营建紫禁城年龄只有20岁出头，在建筑规划、施工技术、施工管理等方面经验尚欠缺，因而担任总负责人或者总规划师的可能性很小。另据清初史学家褚人获所著《坚瓠集》记载：永乐年间紫禁城营建之初，蒯祥随父亲蒯福进京参与营建紫禁城，蒯福为木工头；后因蒯福年事已高，改由蒯祥接任。由此可知，蒯祥在当时的职位只是木工首领而已。
综上所述，紫禁城的设计规划并非一个人的成果，而是古代哲匠集体智慧的的结晶，并从中反映出我国古代优秀的建筑规划、设计和管理技术。
三、紫禁城中轴线的规划智慧
紫禁城古建筑是我国古代宫殿建筑的优秀代表，而位于中轴线区域的建筑则是其中的精华。在这里，“中轴线”是指南北方向的正中心连线。我国古人根据对天文现象和自然现象的观察与归纳，总结出了中心、中正思想与建筑及建筑群之间的关系，将自然法则与营造法则紧密联系在一起，认为南北方位比东西方位更为重要，其主要原因在于：白天可以根据正午时太阳的投影方向进行南北方位的确定，而则晚上则可以根据北极星的位置找出南北方位；一旦确定了南北方位，那么东西方位自然也容易确定。紫禁城从南到北的中轴线建筑依次为午门、太和门、前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）、乾清门、内廷后三宫（乾清宫、交泰殿、坤宁宫）、坤宁门、御花园（含钦安殿）、神武门。下面从平面、立面、空间等角度，来说明紫禁城中轴线古建筑的规划智慧。
从平面布局来看，紫禁城重要的建筑均位于中轴线上，且平面布局方式巧妙而又合理。其中，午门是紫禁城的南大门，是帝王举行重要仪式的场所。午门坐落在凹形城台上，由城楼与两侧的燕翅楼组成，犹如环形的堡垒，显得高大森严。太和门、乾清门分别是明、清皇帝上朝的地方，其建筑面积不大，但符合古代帝王“御门听政”的执政理念，且门前有开阔的广场，以利于大臣上朝。前朝三大殿是帝王举行重要仪式的场所，其位于三层高高的台基之上，在平面上与台基组成一个硕大的“土”字形，而“土”在我国古代传统文化中则寓意皇权。内廷后三宫紫禁城初建时为帝后寝宫，其立面造型与前朝三大殿相似，而平面总尺寸约为前朝三大殿的二分之一，充分体现古代帝王“先有国、后有家”的执政理念。 在中轴线建筑确定后，次要的、附属建筑则以左右对称的方式严格得排列在中轴线建筑的两侧，其造型相通、命名对称、功能相对应。这种建筑的规划方式，体现了突出中心、凸显中轴线的特点。
从立面规划来看，在东西两侧附属建筑的簇拥下，紫禁城中轴线的建筑犹如一条蜿蜒游动的巨龙，高低起伏，收放自如（图3）。其中，午门是紫禁城的南大门，也是紫禁城内的最高建筑，城楼建在城台之上，犹如升起的龙头，显示出震慑和防卫功能。外朝三大殿和内廷后三宫均为马鞍形起伏的高度变化，总体有秩序地由高至低，再由低至高，其屋顶正中的连线犹如贯穿紫禁城南北向起伏的龙身。而北部御花园内的钦安殿及神武门出口，其屋顶正中连线又变得平缓，犹如舒展的龙尾。龙在古代是帝王的象征，紫禁城中轴线建筑群立面如游龙一般的建筑规划特征，体现了紫禁城中轴线建筑的核心地位和造型艺术。不仅如此，紫禁城中轴线建筑在立面上还给人以丰富的情感艺术。古代工匠通过大与小、宽与狭、高与低、繁与简等矛盾法将这些建筑错综交织在一起，形成一种多样化的统一；从压抑的导引，逐步转变为磅礴的主体，再到恢弘的高潮，最后到委婉的收束，给人在视觉上起伏的变化和思想上的逐步升华，产生了完美的情感效果。
图3 紫禁城中轴线北视
从空间规划来看，太和殿以南、坤宁宫以北均为由门到门，以及两侧的廊庑围合而成的空间，通过门的连通和贯穿，将每个似乎封闭的空间串成流动的大空间；太和殿与坤宁宫之间的六座宫殿则形成相对独立的空间，它们是帝王执政及帝后活动的场所，具有一定的隐秘性，彼此只能从两侧通过重重门槛和台阶才能抵达。紫禁城中轴线各宫殿建筑虽然是分开布置，但彼此间并非完全独立，而是相互呼应，相互协调，形成有序的整体。无论是前朝还是内廷的中轴线建筑，彼此之间的广场正中均有一条汉白玉铺成的道路相连，仅帝王能够在上面行走，称为“御路”。中轴线建筑的各宫殿建筑的空间形式规整、坐北朝南、突出中心、左右对称，并通过御路进行点缀，营造出空间秩序的美感。
四、紫禁城与古代天文星象
紫禁城不仅代表了我国古代优秀的建筑技艺和文化，还能够反映古人对宇宙的科学认知，其表现的主要内容即古代天文星象。我国古代天文学并非孤立的、客观的科学，其构想和发展始终与古代复杂的文化整体结合在一起。我国古代天文学家为了认识星象、研究天体，很早便人为地把星空分成若干区域，国内称之为星官，西方则称之为星座。紫禁城的命名和布局与我国古代天文学中的星象有着密不可分的联系。
“紫禁城”名字的来源与北极星有着密切关系。紫禁城在建成之初被称为“皇城”，明万历年间才正式被称为“紫禁城”。那么，为什么明清帝王的居所会被称为“紫禁城”呢？这主要源于我国古代星象。三国魏时张揖撰《广雅·释天》记载：“天宫谓之紫宫。”我国古代天文学家，根据对天空的长期观测，认为紫微星（即北极星）位于中天，位置永恒不移，为天帝的居所，并称为“紫宫”。北极星位于地球地轴的北端，由于地球的自转，而北极星正好处在天球转动的轴上，所以相对不动。古代帝王讲究天人合一、天人感应，都自比为“天子”。既然“天帝”住在天上的“紫宫”，那么他们在人间的住所也应该可以称为“紫禁城”。
紫禁城布局与“三垣”。“三垣”即天宫中的紫微垣、太微垣、天市垣。“垣”即围墙的意思，天宫中每个星区都有东西两藩的星，围城墙的形状，故称“垣”。紫微垣是指以北极星为中心的一片天区，主要由东、西共十五颗星组成。紫微垣是天帝及后妃居住的地方。相应的，紫禁城皇帝及后妃居住的区域采取类似布置方式，包括乾清、交泰、坤宁三宫，外加其两侧的东西六宫，合计建筑十五座。太微垣位于北斗七星的南方，是古人认为的天帝行政之处。相应的，紫禁城前朝建筑的布置，与太微垣天庭建筑布置相仿。太微垣中间有明堂三星，而紫禁城前朝与之对应有太和殿、中和、保和三大殿（图4）。天市垣位于紫微垣的东南方，是古人认为的天帝聚众贸易场所。相应的，紫禁城的布局也有“内市”，以区别皇城以外的市场。内市位于东华门以东500米左右的东安门区域，并向北一直延伸到玄（神）武门附近，开市时间一般为每月初四、十四、二十四。
图4 太和殿、中和殿、保和殿（从左至右）
紫禁城布局与“四象”。西汉史学家司马迁所编《史记·天官书》中，把东、南、西、北四方每一方的七个星宿（星座）想象为四种动物形象，叫做“四象”。其中，东方七个星宿即角、亢、氐、房、心、尾、箕，形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；西方七个星宿即奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，形状如虎，称西宫为白虎；南方七个星宿即东井、舆鬼、柳、七星、张、翼、轸，联为鸟形，称朱雀；北方七个星宿即斗、牵牛、婺女、虚、危、营室、东壁，其形如龟蛇一体，称玄武。“四象”在古代较多的用于方位描述，如东汉天文学家张衡所写的天文学著《灵宪》载有“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后”。在这里，左、右、前、后即指东、西、南、北四个方向。
紫禁城的不同方位区域巧妙地用“四象”来反映。其中，位于南端的午门在外形上，很像展翅飞翔的朱雀；而位于北端的神武门在最初建造时，其命名为“玄武门”，后因避讳康熙名字玄烨而改为“神武门”。紫禁城东侧曾经有长安左门。明清时期科考后，进士名字会贴在长安左门附近的龙棚里。由于在古代，考生一旦金榜题名，其人生仕途立刻青云直上，犹如“鲤鱼跃龙门”，因而长安左门被俗称“青龙门”。紫禁城西侧曾经有长安右门。在明清时期，每年农历八月中旬，皇帝会在长安右门内进行秋审，即对各省上报死刑案件进行复核。皇帝审核，确认犯人无冤情的，则将犯人押赴刑场问斩；有冤情的则发回重审。由于犯人进入长安右门后犹如入“虎口”，九死一生，因而长安右门俗称白虎门。
紫禁城中轴线的部分建筑位置与北斗七星密切相关。北斗七星在我国古代是指“天枢、天玑、天璇、天权、玉衡、开阳、摇光”七个行星。古代人们把这七星联系起来，由于其外观犹如古代舀酒的斗形勺子，因而称之为北斗。北斗七星相对于北极星，位置也是基本不变的，但地球的自转会让人感到北斗星在绕着北极星转。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据黄昏时斗柄所指的方向来决定季节：北斗星斗柄指东，天下皆春；北斗星斗柄指南，天下皆夏；北斗星斗柄指西，天下皆秋；北斗星斗柄指北，天下皆冬。紫禁城中轴线上的几座宫殿：午门燕翅楼四个角部的阙亭、中和殿、交泰殿、钦安殿的屋顶均为圆珠宝顶，其宝顶连线即为北斗七星形状。其中，午门四个阙亭宝顶相连成勺斗；其余宫殿的连线形成勺柄。紫禁城中轴线北斗七星的布局形式予以古代帝王北赋予天权，掌握了北斗七星就像掌握天地一样统治天下。
作为曾经的皇家宫殿，紫禁城命名、布局中的天文星象可反映古代帝王将政治统治与自然规律相结合，赋予统治权力崇高之含义。但是，这并不妨碍我国古代天文星象为科学进步作出的重要贡献，它是我国古人对宇宙及自然变化规律的主观认识，并体现了我国古代工匠卓越的智慧和杰出的建筑规划能力。
五、紫禁城的建筑等级文化
紫禁城建筑是世界建筑文化、艺术的精华之所在。紫禁城曾经是为帝王的专属宫殿，其在营建过程中，体现了浓厚的等级文化，以屋顶样式、小兽数量、彩画类型来说明。
紫禁城古建筑的屋顶等级由高至低的顺序为：庑殿、歇山、悬山、硬山。庑殿式屋顶是四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，且四个面都是曲面，又称四阿顶。所谓“正脊”，即屋面前后坡的交线；“斜脊”，即屋顶前（后）坡与左右斜坡的交线。庑殿屋顶由于出现的最早，因而建筑等级最高，常用于特别重要的建筑，如太和殿（图5）、乾清宫等。歇山顶的等级仅次于庑殿顶。它由一条正脊、四条垂脊和四条斜脊组成，故又称九脊殿。其中，“垂脊”即屋顶前（后）坡与侧立面的交线。歇山顶常用于紫禁城宫殿中的次要建筑，如保和殿（图6）、箭亭等。悬山顶是两坡顶的一种，等级次于歇山顶，其特点为：屋面上有一条正脊和四条垂脊，建筑两侧屋架外露（图7），常用于较为重要的值守用房。硬山顶等级最低，其造型与悬山顶类似，但建筑两侧屋架不外露，由砖墙封护（图8），常用于普通值守用房。
图5 庑殿屋顶
图6 歇山屋顶
图7 悬山屋顶
图8 硬山屋顶
紫禁城内还有一种屋顶样式，称为攒尖顶。这种屋顶的构造特点为：无论屋面有多少条脊，最终在屋顶正上方汇聚为一点（图9）。攒尖式屋顶没有等级，原因是这种屋顶平面样式丰富，比如可以做成方形攒尖端、圆形攒尖、五角型攒尖、梅花形攒尖等。不仅如此，攒尖屋顶没有正脊。这样一来，它就不属于正式建筑了，因而被称为杂式建筑。
图9 攒尖屋顶
紫禁城古建筑的斜脊或垂脊部位，有数量不等的小兽造型，每个小兽底部与筒瓦连成一体。小兽（不包括仙人）数量与建筑等级密切相关。筒瓦上固定小兽的做法，其最初的原因是为了固定脊部的瓦件。与屋顶其它位置相比，屋脊位置的泥背特别厚，瓦件放上去后容易下滑，为了防止这些瓦件下滑，古人用钉子将瓦件与泥背固定。然而由于钉子长期外露，容易产生锈蚀，因而古代工匠在钉子上又套了个小兽形状的装饰物。这些小兽造型精美，给建筑物增添了美感，正如建筑学家梁思成先生曾说过：“使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕”。在紫禁城等级森严的礼制影响下，久而久之，这些小兽形状的装饰形成了一定的等级。紫禁城屋顶小兽数目（除太和殿为10个外）一般都是单数，数量从1到9不等。数量越多，则建筑等级越高。
紫禁城古建筑的油饰彩画体现了皇家建筑的威严和尊贵，因而有着明确的等级。而对于色彩绚丽的彩画而言，其有着不同的类型及相应适用范围。对于最直观的外檐梁枋而言，其彩画在整体布局上大体可分为三段，中间一段最长，称为枋心，枋心往外两侧一小段为藻头，藻头两侧为箍头，各区域的分界线用金线或墨线予以区分。紫禁城古建筑的彩画为3种，其等级由高至低的顺序为：和玺、旋子、苏式。
和玺彩画的特点为：枋心、藻头、箍头内均绘有龙或凤纹。枋心绘龙的，称为金龙和玺彩画，常见于前朝三大殿及乾清宫；绘以龙和凤的，称为龙凤和玺彩画，常见于交泰殿、坤宁宫等内廷重要的宫殿建筑。龙是皇帝的象征，而凤是皇后的象征，龙凤形象在彩画中的应用，侧面也反映了建筑的专属属性。旋子彩画等级略低。所谓“旋子”，就是在藻头部位使用了一层层带旋涡状花瓣纹饰的图案。藻头中心绘制旋眼（花心），旋眼即成旋花状向外层层扩展，由外向内的每层花瓣分别称为头路瓣、二路瓣、三路瓣等。旋子彩画用圆润饱满、流畅而又细腻的纹饰盘旋环绕形成纹饰，给人以瑰丽和奇幻的艺术效果。旋子彩画主要用于次要的配殿、门楼，如钟粹宫、熙和门等。苏式彩画等级最低，其特点为：枋心主题多为山水、鱼虫、花鸟、历史人物故事等轻松欢快内容。苏式彩画一般用于紫禁城花园内的楼、台、亭及后宫中的部分生活建筑，如云光楼、古华轩、体和殿等。
结语
紫禁城建筑是我国古代工匠智慧与汗水的结晶，其规划、设计、营建等过程，包含了古代工匠卓越的建筑智慧，并具有极其深厚的文化内涵。紫禁城建筑是宝贵的文化遗产，其体现的历史、文化、文物等价值，值得我们深入保护与研究。
