我们是炎黄子孙，这是刻在我们血脉中的记忆。炎黄指的就是炎帝和黄帝，他们都是传说中的人物，关于他们确定的信息已经很难考证了。古籍中散乱地记载了他们的一些信息，至于这些信息的真实性我们也难以判断。

但炎黄二帝的传说也一定不是空穴来风，一定是我们先人对于上古的记忆，只是以传说的形式流传了下来。关于黄帝的出生也是一个玄幻的故事，这就要提到黄帝的母亲附宝了。

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我们一般认为黄帝大约是四千多年前的华夏首领，有人把黄帝诞生的那一年推算到了公元前2717年。黄帝20岁即位，作为黄帝纪年的开始，也就说黄帝元年是公元前2698年。那个时代的历史只能靠传说和考古去印证，但关于黄帝的传说还是很多的。

《史记》记载，黄帝的母亲叫作附宝，她来到了一个叫祁野的地方，看见巨大的电光环绕着天上的北斗枢星，于是附宝怀孕了。过了二十四个月在寿丘生下了黄帝。寿丘在今天山东省曲阜城东4公里处。后来宋真宗曾经在寿丘建立景灵宫祭祀华夏始祖黄帝。

至于黄帝母亲附宝的来历，《三皇庙碑》记载伏羲氏娶有蟜氏女附宝，封妃号少典，少典是附宝的封号。这里伏羲成了黄帝的父亲。《国语•晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。”这里的少典指的是一个国君，他娶了一个有蟜氏女子，生下了黄帝和炎帝。至于这个女子的其他信息，《国语》中并没有提及。

《史记》中则说少典是有熊国君，有熊位于今天河南省新郑地区。至于少典到底是一个诸侯国名还是一个国君名是有争议的。《轩辕本纪》认为黄帝是有熊国君少典之次子，黄帝承袭了有熊国君帝位。他的母亲是西乔氏女子，名字叫附宝。《轩辕本纪》中记载的黄帝诞生过程与《史记》中差不多，情节相似：

“瞑见大电光绕北斗，枢星照于郊野，附宝感之而有娠，以枢星降，又名曰天枢。怀之二十四月，生轩辕于寿丘。”

《轩辕本纪》中认为轩辕是枢星转世，所以轩辕黄帝最后能够修行飞升就不足为奇了。只是轩辕黄帝在自己的母亲附宝的身体里孕育了二十四个月，比起封神演义中的哪吒少了一年，但也足够传奇了。

黄帝的母亲就只有这些零星的记载，其他关于附宝的信息就几乎没有了。这是母系社会切换到了父系社会的一种表现，女子的地位相对于男子的地位下降了，人们更关注的是男子的事迹，至于女子完全成为了男子的附庸。

附宝作为我们的人文始祖之一黄帝的母亲，理应成为我们血脉延续的一部分。所以我们看到网文中关于附宝的剧情也在增多，有乔氏这个古老的部族也渐渐清晰起来。按理说附宝嫁给了有熊国君，她就是贵族了，但我们却看到她一个人跑到了野外去。正是因为这样附宝才意外有了身孕，才有了黄帝的诞生。

这样的记载如果是真的，那说明有熊国很可能只是一个部落，所谓的有熊国君很可能只是一个部落酋长。有熊国的组织并不严密，就像我们在犹太人的旧约中读到的古代希伯来人的王，他战时需要带领大家去打仗；闲暇之时也需要忙自己家里的事，为一日三餐而奔忙。

国君很可能只是一个美化后的称呼，就像中世纪的欧洲，到处都有公主和王子。那时的欧洲走个几十里，遇到一个城堡，就可能有一个公主或王子。黄帝时的中华大地应该也差不多，大禹时天下都有万国，黄帝时天下的国就会更多了。那时的一个国一定非常小，很可能千人就是一个国了。

附宝作为有乔氏女子和有熊国君的妻子，她应该也是需要劳作的。那时的特权阶层应该正在形成过程中，离真正的有组织的完整国家还差得远。遥远的有熊国会是什么样子？我们只能在梦中去想象了。