法国文学家、哲学家、启蒙运动的泰斗伏尔泰曾说过这么一句名言：“（神圣罗马帝国）既不神圣也不罗马更非帝国”，如何解读伏尔泰的这句话呢？

(资料图)

首先，这句话需要结合当时的历史背景下来看。

神圣罗马帝国是一个延续近千年的大帝国，是一个从962年延续到1806年的强大的国家。

伏尔泰作为18世纪伟大的文学家，其言“既不神圣也不罗马更非帝国”是着眼于当下的。

那么，在18世纪，走到生命末期的神罗，又如何变得名不副实，变得“既不神圣也不罗马更非帝国”了呢？

一、既不神圣

评价一个事物是否神圣，是需要对比、需要衬托的。

在讨论伏尔泰的既不神圣之前，我们需要先问一句：何为神圣？

君权神授，就是神圣。

皇帝是造物主在大地上的代言人，君主的一切诏令上承天命、下应黎民，这就是神圣。

毫不夸张的说，早期的神罗是符合这一特征的。

公元962年，德意志地区的国王，奥托一世被教皇约翰十二世加冕为罗马皇帝，从那以后，神罗历代登基的皇帝基本上都延续着这个传统。

1452年，腓特烈三世是最后一位被教皇加冕的神罗皇帝，从那以后，神罗皇帝缺少了神权支持，神罗逐渐缺少了神圣性。

16世纪，欧洲又发生了轰轰烈烈的宗教改革，教皇所代表的天主教势力被大大削弱，基督新教也在神罗境内诸国兴起。

在这场运动里，帝国境内各邦国的宗教路线分裂，北部，东部和许多主要城市，如斯特拉斯堡，法兰克福和纽伦堡等成为新教徒。

而在新教的教义中是皇权大于教权的，这意味着教权的大大削弱，也意味着神圣罗马帝国的神圣性大大削弱。

新教、圣公宗、路德宗等新兴教会的兴起，代表着教皇势力在欧洲大陆的逐渐瓦解，神圣罗马帝国的神圣性也不复存在。

二、也不罗马

神罗最初不叫神圣罗马帝国，实际上，神罗的名字变化过三次，

962年奥托一世的时候，德意志地区的这个国家被称之为“罗马帝国”

1157年，弗雷德里克一世为国名添加了“神圣”一词，到13世纪，“神圣罗马帝国”的称呼开始被广泛使用。

1512年，科隆议会颁布了一项法令，修改神圣罗马帝国的国名为，德意志民族神圣罗马帝国（德语：Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation, 拉丁语：Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicæ），为了照顾到神罗的德意志主体，为国名添加了“德意志民族”这一后缀。

熟悉地理的朋友们应该知道，罗马在地中海沿岸，在意大利中部，这是早期的神罗疆域，我们可以看到还是有意大利北部地区的，神罗至少和罗马沾边。

等到三十年战争（1618-1648）后，神罗已经和意大利、和罗马没有什么地理上的联系了。

可以说，从三十年战争之后，神罗就和罗马没有什么关系了，神罗完全是德意志民族自娱自乐的精神罗马帝国。

三、更非帝国

何为帝国？由中央集权的君主统治的强大国家即为帝国，位居世界中央的大帝国如日中天，周边一众蕞尔小国众星捧月。

到了17、18世纪，神罗实际上成为了一个散装帝国，帝国内的各个国家并不对付，帝国内的国家各自为政，奥地利哈布斯堡王朝把持帝位。

神罗的中央集权更是无从谈起，神圣罗马帝国实际上是选举君主制，神罗内部的集权性仅比部落联盟强一点而已，神圣罗马帝国的皇帝就像是部落联盟的首领，由各部落的长老选举出某个最精明能干的部落首领。

一个真正的皇帝应该是大权在握的，而神罗后期的皇帝，实际上是奥地利公爵、哈布斯堡大公，真正听命于皇帝的只有他本就享有的奥地利领地而已，散装程度有如周王室。

而后期的神罗也日薄西山，国力日渐衰弱，霸权不再，旧有地位一次次被新兴殖民帝国挑战。

最终于1806年，神圣罗马帝国被拿破仑一世解散，宣告了神罗的正式落幕。