民国时代西安王宝钏祠堂里的王宝钏塑像 （1934年8月5日《国剧画报》头版）
(相关资料图)
西安曲江寒窑遗址公园的古戏台，至今仍有薛平贵与王宝钏相关剧目上演
王宝钏剧目在伦敦上演的新闻和剧照 （1937年《世界画报》）
民国时代上海民益书局发行的越剧唱本《全部薛平贵》
清末同益堂京剧唱本《探窑》，唱的王宝钏独守寒窑，其母前去探望的故事 近来，网友纷纷热议：王宝钏又又又在热搜“罚站”啦！“苦守寒窑十八年”“挖野菜”等等都成为了王宝钏被称为“恋爱脑鼻祖”的有力证据，其实，这些梗源于十年前江苏卫视首播的电视剧《薛平贵与王宝钏》，演的是相府千金王宝钏爱上穷小子薛平贵，为其独守寒窑，挖野菜充饥，十八年后才与薛平贵团聚，却要与西凉公主共事一夫……不知哪位网友将这部剧里王宝钏挖野菜的片段剪了出来，人人都说王宝钏被“恋爱脑”毁了一生。
之前，我们在国学版用一篇《大唐“战神”薛仁贵：人生无数次高光，却打了大唐最大一次败仗》讲述了经常被大家跟薛平贵搞混的、历史上的薛仁贵，今天再来说说故事的女主角王宝钏。剧中王宝钏是唐朝人，唐朝历史上她和她的情郎薛平贵是真实存在的吗？如果没有，相关故事和传说又是怎么产生的呢？早期故事里的王宝钏跟现代版本有什么不同？如果我们追溯到故事诞生的源头，结合当时当地的社会现象来重新理解王宝钏，她苦守寒窑真的只是因为恋爱脑发作吗？
剧情VS历史
唐朝没有西凉国
薛平贵打西凉简直离谱
先来简单重温一下《薛平贵与王宝钏》剧情：王宝钏是宰相王允的三女儿，而薛平贵是唐朝第八个皇帝唐肃宗的亲儿子，本名李温。李温刚出生时，后宫内斗，母亲遇害，他被营救出宫，交给一个姓薛的义士抚养长大，改名薛平贵。王宝钏对薛平贵一见钟情，不顾父母反对，甚至不惜跟父亲断绝关系，与薛平贵去一所破窑里度日。然后薛平贵参军，在西凉国迎娶公主代战，十八年后杀回长安，与唐肃宗父子相认，并继承了皇位。最后王宝钏被封为皇后，王宝钏之母被封为太后，代战公主则成为侧妃。
以上剧情肯定跟史实相差甚远。第一，唐肃宗的儿子没有叫李温的；第二，唐肃宗的宝座由唐代宗接替，唐代宗名叫李豫，幼年即封王，长大后虽然经历过安史之乱，但一直过着锦衣玉食的富贵日子，从未流落江湖；第三，唐代宗的后妃们分别姓崔、姓张、姓独孤、姓宇文，其中没有王宝钏，也没有代战；第四，按照唐朝以及其他朝代的规矩，只有皇帝的母亲、祖母可封太后，南北朝时也有皇帝封乳母为太后的特例，但从来没有哪个皇帝将岳母封为太后，薛平贵一当皇帝就封王宝钏她妈当太后，把亲属关系搞乱套了。
更重要的是，薛平贵从军征讨西凉国，又在西凉国当驸马，唐朝可没有西凉国。西凉是什么时候的王朝呢？它是东晋十六国之一，疆域最大时包括如今甘肃、内蒙古西南和新疆的一部分。这是个短命王朝，只撑了二十多年，我国著名隐士陶渊明年轻时，西凉还没诞生；等到陶渊明去世，西凉已经灭了六年。剧情里让薛平贵打西凉，那等于让秦琼打关公，时间线错得离谱。
然而咱们也不能怪编剧，因为早在《薛平贵与王宝钏》这部剧上演之前很多很多年，相关故事就已经定型了，编剧只是在定型的故事框架里添了一些角色和冲突而已。
影视VS戏曲
王宝钏的故事早已走出国门
其最初版本或诞生于咸丰年间
这部电视剧的原型，其实是京剧唱本《红鬃烈马》。在《红鬃烈马》里，王宝钏就是相府千金，薛平贵就是唐朝皇子，王宝钏就是为薛平贵苦守寒窑十八年，薛平贵迎娶的就是西凉国公主，最后薛平贵就是当上了唐朝皇帝。唱本题目为啥叫《红鬃烈马》呢？因为薛平贵出征之前，在长安先立头功，驯服了一匹谁都驯不服的红鬃烈马。电视剧里也有薛平贵驯妖马的情节，对京剧唱本的借鉴是很全面的。电视剧在京剧基础上，增加了原本不存在的葛大、葛青和薛平贵的义妹薛琪，又让葛青和薛琪同时暗恋薛平贵，多搞出两条感情线，为的是迎合现代观众口味。
《红鬃烈马》又叫《武家坡》（部分唱本写成《五家坡》），因为王宝钏居住的寒窑位于武家坡。其实不止京剧，迄今为止演绎薛平贵和王宝钏故事的剧种，还有豫剧、秦腔、川剧、越剧、湘剧、潮剧、上党梆子等等，剧目名称五花八门，但故事架构都极相似。民国时代上海民益书局出版的一部《全部薛平贵》，那是越剧里薛平贵与王宝钏故事的完整唱本。
1934年，鲁迅为其新书《准风月谈》写后记，有这么一段文字：“不要说角色依旧，就是脸谱也并不簇新，只是换了一个新的题目，演的还是那旧的一套。如把《薛平贵西凉招亲》改题着《穆薛姻缘》之类，内容都一切依旧。”由此可见，鲁迅先生还健在的时候，戏台上就在上演薛平贵与王宝钏的故事。
同样是1934年，西安建起一座“王宝钏祠堂”，出资人是著名爱国将领杨虎城的母亲——当时杨虎城主政西安，担任西安绥靖公署主任。最近这些年，该祠堂又被重修，成了“曲江寒窑遗址公园”的核心建筑。杨虎城之母为啥要给王宝钏建祠堂？因为她听过王宝钏的故事。这老太太为什么听过王宝钏故事呢？因为相关剧目很火，当时已经火遍全国，到了妇孺皆知的地步。
我还查到1937年的一份《世界画报》，刊登着一则消息：《王宝钏在海外上演的前后》。据该消息说，英国某爵士希望引进中国戏剧，从大量剧目中挑了一年多，最终选中“王宝钏”，使其在伦敦剧院上演。这说明王宝钏的故事在民国时代已经走出国门。
那么，王宝钏故事是从民国时代诞生的吗？绝对不是，还要比民国早得多。网上有种说法，说慈禧太后爱看戏，认为唐朝名将薛仁贵与妻子柳迎春的故事（待会儿再讲这个故事）不太过瘾，便下一道懿旨，让演员改编，于是薛仁贵被改成薛平贵，柳迎春被改成王宝钏，薛平贵与王宝钏的故事自此诞生。
这个传说是靠不住的，因为早在咸丰八年（1858年），清代出版商就刊刻过一部《绣像薛平贵龙凤金钗传》，书中男主角即薛平贵，女主角即王宝钏，只是故事年代被放在宋朝宋仁宗时期：宋仁宗的侧妃生下儿子，险些被正宫娘娘害死，只到将此子送出皇宫，改名薛穷（字瑞华，号平贵）。薛穷成年，沦为乞丐，与相府王三小姐相识相爱，并在王三小姐帮助下与宋仁宗相认，最后得以继承皇位。
目前所见文献当中，咸丰八年这部《绣像薛平贵龙凤金钗传》算是最早的“薛平贵与王宝钏”故事版本，当时慈禧并非皇后，更没有当上太后，所以“慈禧改戏”的说法并不成立。
薛平贵VS薛仁贵
傻傻分不清楚？
都是古代版的网络爽文
接着说民国时代。1946年，汉口市（今属武汉）选举参议员，选举者每人一张小纸片，填写自己认可的议员姓名。后来唱票，竟然有人填了两个戏曲人物，一个是王宝钏，另一个是薛仁贵。
王宝钏向来跟薛平贵是一对，怎么又多出来个薛仁贵呢？因为在传统戏曲中，薛仁贵和薛平贵的故事实在太像，很容易让人搞混。
薛仁贵是谁？他在《旧唐书》、《新唐书》和《资治通鉴》里都有传记，是真实存在的历史人物。按这几部史书记载，薛仁贵本名薛礼，字仁贵，出身贫贱，务农为业，娶妻柳氏，婚后从军，跟随唐太宗李世民攻打高丽，军功卓著，从小兵一路升为都督。
至少从元朝开始，薛仁贵的事迹就被编成戏曲。元杂剧里有《薛仁贵衣锦还乡》一出戏，戏中薛仁贵在从军前并未娶妻，东征高丽回来，娶了大臣徐懋功的女儿。到明朝时，又有话本《薛仁贵跨海征东白袍记》问世，薛仁贵的官位变得更高了，娶的媳妇也从一个变成两个——先娶富家小姐柳氏，征高丽后被封天下兵马大元帅，后娶公主，当上了驸马爷。到清朝后期，薛仁贵在评书里更加了不起：梦中得神功，仙人传兵法，拥有九牛二虎之力，先娶富家女柳迎春（某些版本改为“柳银环”），后娶富家女樊金定（某些版本改为“樊金花”），最后得封“平辽王”，与唐太宗称兄道弟。
很明显，从元朝到清朝，薛仁贵的故事不断改变，主角的光环不断增加。为啥要这样改呢？因为看戏和听评书的大多是底层百姓，主角从穷到阔的经历能让他们把自己代入进去，做一场美好的白日梦。主角得到的官位越高，娶到的媳妇越多，他们的白日梦就越过瘾。
然而文艺工作者们还想让受众更过瘾，干脆另起炉灶，再编一出戏，把薛仁贵改成薛平贵，把薛仁贵打辽东改成薛平贵打西凉。薛仁贵娶到俩媳妇，薛平贵继承这个数目，但媳妇的地位更高了，一个是宰相千金，一个是西凉公主。薛仁贵当上了王爷，仅次于皇帝，薛平贵则把皇帝取而代之。薛仁贵前半生受气不少，先给人打工，再被岳父歧视，从军后又被上司欺压，最后做高官，娶双美，剧情张力不小；薛平贵则从乞丐做起，不仅被岳父歧视，还被岳父追杀，从军后又被上司追杀，最后当皇帝，娶双美，剧情张力更大。
戏曲研究者齐如山先生写过一篇《从
我觉得，如果拿网络小说来类比的话，自古流传的薛仁贵故事就是典型的网络爽文，而由薛仁贵改编而成的薛平贵故事则是更爽的网络爽文。网络爽文的叙事诀窍是什么？就是先让主角悲催到极致，再让他阔到极致。如今男生爱看“乞丐流”和“赘婿流”的网络爽文，女生爱看“霸道总裁爱上我”之类的网络爽文。回头再看薛平贵故事，他当乞丐时被鄙视，入赘相府被谋杀，最后咸鱼翻身当皇帝，而王宝钏苦守寒窑十八载，最后与情郎团聚，还成了皇后，简直就是将“乞丐流”“赘婿流”和“霸道总裁爱上我”这三大流派合为一体，堪称古代版的网络爽文。
今人VS古人
审美差异
王宝钏不讨喜是有原因的
一个时代有一个时代的审美偏好，把古代版的网络爽文送给现代人看，现代人未必喜欢，尤其是现代年轻人。
“王宝钏挖野菜”这个梗火起来以后，好多年轻人重看《薛平贵与王宝钏》这部剧，然后气愤愤地去豆瓣留言，几乎一边倒给负评。有人说十年前看这部剧的经历是“童年阴影”，有人骂薛平贵是“贱男”“渣男”，有人替王宝钏感到不值，说她“蠢得没下限”，有人甚至想“给编剧寄刀片”，但也有人说：“我外婆每天都在追这部剧，我妈也爱看。”
你看，这一代年轻人跟上一代的审美标准是有差别的。老实讲，我母亲也追过这部剧，狂喜欢，不止一次为王宝钏落泪，并认为最后薛平贵同娶王宝钏和代战公主，算是很幸福的大团圆结局。
那么，古人怎样评价这部戏呢？清末小说家刘鹗续写《老残游记》，第四回有段情节，某寺庙里一个尼姑想还俗，看中一位香客，可惜对方不太有钱，她便自己安慰自己道：“我瞧那戏上王三姐，抛绣球打着了薛平贵，是个讨饭的，她舍掉了相府小姐不做，去跟那薛平贵，落后做了西凉国王，何等荣耀！”这位尼姑当然是女生，她说的王三姐就是王宝钏，王宝钏虽说嫁给讨饭的薛平贵，但薛平贵最终荣登大宝，王宝钏得以享尽荣华，一切付出都是值得的。
小说情节可能还不足为信，再看看清末学者杨煦《长安杂志》的记载：“有女江妙香者，慕王宝钏甘贫守一之节，觅画师作其小像，朝夕礼拜甚虔。”说是清末西安有一个名叫江妙香的女生，敬仰王宝钏苦守寒窑十八载的“光荣事迹”，请人画了一张王宝钏的肖像，每天早晚很虔诚地对画像行礼。
从晚清到民国，京剧界有“薛八出”和“王八出”之说，指的是薛平贵故事被编成八出戏，王宝钏故事也被编成八出戏，两种改编分别照顾到了男观众和女观众的不同偏好，但王宝钏苦守寒窑的故事从未更改，当时的女观众并没有觉得有什么不对。这其实也不难理解，因为过去女性地位很低，又深受封建礼教之毒，不仅不替王宝钏抱屈，还觉得她的自甘清贫和从一而终是值得学习的榜样。另外在当时底层女性看来，即使两女共嫁一夫，那也算不得悲剧，只要能过上富贵日子就行。放在今天，这种迂腐守旧的观念不可能被人接受，至少不会被女生接受。
道德标准在革新，国人观念在进化，这是好事。十年前那部电视剧在今天为啥受到恶评？就是因为国人观念进化了，而剧情里仍然守住腐朽的旧观念不放，自然会被恶评。
文并供图/李开周
