檀,原义为木,俗称檀木。在《新华词典》中,檀指檀香,俗称檀香木。
檀木和檀香木都木质坚硬,但两者是不同的,《现代汉语词典》这样说明:檀木是落叶乔木,叶互生,卵形,花单生,果实有圆形的翅,可用来制造家具、农具和乐器,也叫青檀;檀香木是常绿乔木,叶对生,椭圆形,圆锥花序,没有花瓣,核果球形,木质很香,可制器物、熏东西,也可提取药物或香料。
以檀为姓,也于坚硬中,还有馨香来。
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《诗经名物图解》
檀为善木
檀和檀香,很早就被古人区分得很明白。
最早记载檀的,是《诗经·魏风·伐檀》,“坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟猗”,檀可造车之用,清晰明了。檀香,令记载者更多,如宋代词人张元干《南歌子》“桂魄分馀晕,檀香破紫心”,展示的就是檀香意境,很有吸引力。
《本草纲目》中,李时珍也将檀和檀香分别记录。“檀有黄、白二种,叶皆如槐,皮青而泽,肌细而腻,体重而坚,状与梓榆、荚蒾相似……檀木宜杵、楤、锤器之用”,檀皮可以和榆树皮为粉食,可断谷救荒,檀根可治疮疥、杀虫。檀香则“树、叶皆似荔枝,皮青色而滑泽”,全身皆可作药用,能够消除风热肿毒,止血止痛。檀香也叫旃檀、真檀,种类多于檀。现代人所称的紫檀、白檀、黄檀皆为檀香。“白檀辛温,气分之药也。故能理卫气而调脾肺,利胸膈。紫檀咸寒,血分之药也。故能和营气而消肿毒,治金疮。”
模样俊俏、木质强韧,还很有用,檀和檀香,就常常被人们连在一起赞颂。李时珍在概括两者时,用了同样的句子:“檀,善木也,故字从亶。亶,善也。”都是好木呀。
以好草好木来命名城邑和姓名,一直是古人之喜好,因而,古代自然有以檀命名的城邑,为檀城。宋代史学家郑樵在《通志》中,引用东汉末年学者应劭《风俗通》所载,谈到过檀城:“齐公族有食瑕丘檀城,因以为氏。”瑕丘檀城大约为现在的山东济宁兖州区,春秋时期为鲁国属地。他们猜测,“或齐公族奔以鲁者”,应是齐国公族到鲁国为官,被鲁国封于檀城,故以封地为氏,称檀氏。
在《左传·成公十一年》的记载中,檀城和檀姓产生得更早:“昔周克商,使诸侯抚封,苏忿生以温为司寇,与檀伯达封于河。”约商末帝辛三十年(约前1046),周武王率诸侯联盟伐纣,在牧野之战中大胜商纣王,随后建立周王朝。周武王对有功大臣进行分封表彰,司寇(主管司法刑狱之事务)苏忿生和大臣檀伯达受封于河内为侯。檀伯达之后代,有的以祖名檀为姓,称为檀氏,世世仕周,家于其封,河南、河内皆有檀氏。
有关檀伯达的记载到1976年得到证实。这年,西安临潼区出土了一只“簋”,簋指古代青铜或陶制盛食物的容器,也是重要的礼器,敞口、束颈、鼓腹、双耳,在祭祀和宴飨时,簋和鼎配合使用。这只簋的腹内底部刻有铭文,大意是:周武王在击败商纣的第七天,赏赐了有功的右史官(一作“有司”)檀利,檀利用赏赐制作了用来祭祀祖先檀公的宝器。故此簋主人是檀利,此簋也被称为“利簋”“武王征商簋”。利簋中的铭文也说明,早在商代时期的周国,檀利的祖先檀公就以檀为姓,其所居之处为檀城。檀姓为商末周国檀公的后代,檀利又是何许人呢?近现代历史学家、古文字学家唐兰认为,檀利就是檀伯达。
历史,就是这样有趣的,它告诉我们,檀姓就像檀和檀香一样,出道很早,很早就被重用。古代所称的“河内”,泛指黄河中游北面的地区,大约相当于今豫北地区,范围较广。苏忿生和檀伯达被分封在河内,就把关中、晋南进入华北平原的通道牢牢控制住了。对于周人来说,这批分封的重要意义在于:靠这些亲戚功臣,来广泛控制新征服的东方要地。
当然,这世上第一位姓檀者是谁,还暂时隐在历史的烟雾中。
檀有华章
檀姓者的名字,也如檀和檀香一样,自然而然地透着硬气和馨香。如战国时期的檀子、檀弓,南朝宋大将檀道济,北宋的檀固,明朝抗倭将领檀武臣,清代诗人檀萃等。
《资治通鉴·周纪》里有个故事:一天,魏惠王与齐威王一道打猎,聊到国宝之事,魏惠王问齐威王:“齐王有宝物吗?”齐威王回答:“没有。”魏惠王说:“我们魏国虽小,尚且有直径一寸、能前后照耀十二辆车的大珠十颗。怎么齐国这样的大国竟没有宝物?”齐威王说:“我衡量宝物的标准与大王的不一样。我有一名官吏叫檀子,让他镇守南城,楚国因此不敢来犯,泗河边上的十二国诸侯都来朝见……这样的臣子,能照耀千里,何止十二辆马车呢?”魏惠王听了羞愧不已。这个记载,应为成语“视如珍宝”的最早的来源。檀子,就是被君主视为珍宝的人之一。
檀道济也是个有故事的强者。南朝宋代元嘉七年(430年),宋文帝刘义隆下令出师征伐北魏,任命檀道济为各路军事总都督。檀道济率军在二十多天里,与北魏军进行三十余次战斗,多次获胜。抵达历城(约为现山东济南市郊)时,遭北魏骑兵部队多面截击和围困,所带粮秣被焚烧,不能再进攻,只得撤返。檀道济军中有投降北魏的士兵,将宋军缺粮情况据实以告,北魏便立即派出大军追赶檀道济。在大批北魏军围上来时,檀道济并不惊慌,只命令将士就地扎营休息,并于当天晚上,带领一批管粮的士兵在一个营寨里查点粮食。这些士兵有的手里拿着竹筹唱着计数,有的用斗子不停地量米。北魏军探子发现一只只米袋都是满满的,马上向主帅报告,说檀道济军粮绰绰有余,显然不能与之决战。得到情报的北魏军认为投降宋兵是假投降,就把该宋兵杀了,且不敢再进逼。檀道济又命军卒披甲执锐,自己却乘舆便服,泰然自若,引军徐徐而还。北魏军见状,更是疑有埋伏,不敢近前聚歼。檀道济毫发未损率军返回京城。
其实,檀道济在营里量的,是一斗斗沙土,只在沙土表面覆盖一层白米,迷惑北魏军罢了。成语“唱筹量沙”即源于此。
檀弓,则更加特别。人即战国的檀弓,又称檀公,著有《檀弓篇》。古人注:“名曰檀公者,以其记人善于礼,故著姓名以显之。姓檀名弓,今山阳有檀氏。”
《檀弓》是先秦儒家典籍《礼记》中的一篇。大家熟知的故事《苛政猛于虎》《不食嗟来之食》皆出自《檀弓》。杜甫诗说“名岂文章著”,名字或许可以因文章而显著,对于檀弓而言,名字确实因文章《檀弓》而流芳两千多年,直到今天。
既如珍宝,又有智有勇,还馨香永存。檀,造就出华章,在人们心中更美了。
檀郎谢女
还有一个成语,用来形容才貌双全的夫妇或情侣,给“檀”带来别样的惊喜。这就是“檀郎谢女”。
檀郎指晋代的潘岳,也叫潘安。潘岳姿容好、丰仪美,用现代话来说,就是帅得不能再帅了,典型万人迷。年轻时,他挟着个弹弓乘着车从洛阳路上经过,女子们见到他,都喜欢得不得了,不但手拉手围着他看个不停,还向他的车里投掷果品,他常常满载而归。好一个“掷果盈车”呀。《晋书》记载过这场景:“(岳)少时常挟弹出洛阳道,妇人遇之者,皆连手萦绕,投之以果,遂满车而归。”
潘岳有一个小名叫“檀奴”,故女子们私下都称他“檀郎”。后来,“檀郎”逐渐演变为女子对夫婿的昵称或对所爱慕的男子的美称。南唐后主李煜在《一斛珠·晓妆初过》中描写娇妻娥皇时写道:“绣床斜凭娇无那,烂嚼红茸,笑向檀郎唾。”(她)笑嚼着红嫩花草,向心上人(我)吐过来。“红茸”有两种解释,一指类似槟榔的花草;一作“红绒”,指刺绣用的红色丝线。“檀郎”之产生,也可见古人对质地坚硬、沁香扑鼻的檀的喜爱啊。李煜那词开头即写娥皇用檀:“晓妆初过,沈檀轻注些儿个,向人微露丁香颗。”沈檀亦作“沉檀”,即沉香、檀香。
谢女是指晋代才华出众的谢道韫,安西将军谢奕之女,政治家谢安的侄女,王凝之的妻子,书法家王羲之的二儿媳。《晋书》记载了她小时候的一则故事:某次家庭聚会,适逢下雪,谢安兴致大起,指着洋洋洒洒的雪问孩子们:“白雪纷纷,你们说它像什么呢?”有一个孩子立即答道:“像一把把盐撒在空中。”谢道韫则说:“未若柳絮因风起。”谢安听后大赞。让人津津乐道的“咏絮之才”就此产生。“咏絮之才”也成为称许有文才之女性的常用词语。“谢女”即代指才女。
不过,“檀郎”与“谢女”在一起,也带来一个问题:作为别人的太太,谢女为何会与檀郎扯到一起呢?难道俩人有过情侣关系?
非也。除非穿越,否则俩人不可能为情侣。潘岳生于公元247年、卒于300年,是西晋末年人。谢道韫生卒年月不详,但其父谢奕生于公元309年、卒于358年,是东晋人。他的公公王羲之生于公元303年、卒于361年。因此,谢道韫至少出生在潘岳去世将近30年以后,而俩人能合成一个成语,全是唐代诗人李贺的功劳。
李贺曾作《牡丹种曲》嘲讽当时京城贵族赏玩牡丹成风、大肆挥霍金钱的现象,其中有两句:“檀郎谢女眠何处,楼台月明燕夜语。”意思是,那些帅哥美女们的归宿又在哪里呢?当年喧嚣一时的观花楼台中,只有燕子在明月下对语。李贺将檀郎和谢女写在一起,本为表意,却不曾想被后人剪切成了“檀郎谢女”,原诗的讽刺意味也被去除殆尽,留下的是好的含义。
这应该是深入人心的“檀”,让古人把对美的喜爱表现得如此率真而直接吧。“掷果盈车”又浮现在眼前。当时,有个叫左思(字太冲,常被称为左太冲)的人,也很想享受潘岳之待遇,便学着潘岳游马路。可是他不明白爱美女子的心呀:不好看不要紧,不好看还总是爱出镜就令人不爽了。于是,后来有了“痛的领悟”、变得“不好交游”、成为文学家的左思“悲惨地”遭到女子们的“群唾”。《世说新语》这样记载:“左太冲奇丑,亦复效岳游遨,于是群妪齐共乱唾之,委顿而返。”
哎,爱美的人,这么任性。
(原标题:以檀为姓 香飘古今)
文/管弦
来源/北京晚报