书接上回，
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《神医喜来乐》
里，喜来乐既会治病救人，又会忙里偷闲，吃铁狮子头，一手摸着百姓良心脉，一手捏着现代人的精神味蕾。
这样的神医放现在高低能是个三甲医院科室主任，别看岁数大，天天笑哈哈，跟科室年轻人相处融洽，对病人语气温和，哪怕排队挂号一个月，患者也愿意被他医治。
可个体的局限性让神医也爱莫能助。当他面对医院楼道座椅上睡觉的陪护、icu门口蹲着打电话筹钱的病人家属、悄无声息被盖着黄布推向太平间的病床时，身为这一场场生离死别的见证者，只能低头走过，留下一声声叹息。
喜来乐是出身百姓的神医，他在生活里，当有人来找时，则治病救人，混口生活口粮；当无人来求时，就吃铁狮子头。时而被裹挟进时代里灰头土脸，时而从短暂的平静中喘口气儿，和同时代的普通人一样，像一滴水滚进历史洪流里。
现在，让我们跳出《神医喜来乐》，转而看向另一部同一时代的热播大剧《铁齿铜牙纪晓岚》。
当普通人喜来乐救不了和他一样的普通人时，纪晓岚作为乾隆身边的御用文人，做官做到天子身边，如果他想解决老百姓的问题，能解决么？
在此不谈历史，就剧论剧。
1.
针对“灾民是不是人”，纪晓岚和和珅在剧中的激辩，可谓这部剧集最有代表性的名场面。
当燕城的官员把人吃的粮食换成了牲口吃的麸糠和草料时，纪晓岚质问和珅不觉得惭愧么，和珅回答，倍觉欣慰。
纪晓岚的表情和我们一样，不能理解。
和珅解释道，一斤口粮换三斤麸糠，这就等于，原本能救活一个人的粮食，现在可以救活三个人了。
灾区揭不开锅了，上对下拨的粮食不够吃，对下采取“粮食内耗”对策，和珅这个表情，欣慰中还带了点沾沾自喜。
计策虽妙，可麸糠是给人吃的么？
不是，是给牲口吃的。
和珅知道这个道理，但百姓不知道的是，大灾面前，觉得自己有人权的他们，在和珅眼里，早就沦为挣扎在温饱线上的牲口。
面对不解且愤怒的纪晓岚，和珅讽刺他不过一介书生，只会手捧圣贤书骂一骂。
听到这话纪晓岚急眼了，干的事不得人心还不让说了？
和珅说文人没下过一线，他下过。
他见过吃观音土涨死的人，也见过树皮被人啃光的情景，知道不论下发多少赈灾粮食都不够，灾民多，多到救不过来。
赈灾粮款不够，可以向朝廷请求拨放，可国库的银子还多吗？征大小金川、平准噶尔部，干的都是正经事儿，也不是花上亿瞎折腾的事儿，做完这些事之后，国库什么情况，和珅一语道破。
纪晓岚拿翻看账本的事儿跟和珅理论，向下拨的款，都进了薛大老板的钱庄，而进钱庄的钱，都被官划拉差不多了，讲到这和珅又急眼了，祭出一句他眼中的真理：救民先救官。
大灾面前，那些一线官员们正是能为和珅卖命“救灾”的人。官员们喂饱了，千千万万的灾民才有人去给他们拨放粮食。
可话又说回来，这些用于救灾的款，最开始来自哪儿呢？
用纪晓岚的话说，到头来还是来自这些灾民，来自灾民还是民的时候，用劳动制造的吃的、喝的、用的、花的。
拿薅来的羊毛给羊织吊带，让羊过冬，还要羊理解官员的工作，羊听了都能骂街。
他们该骂么？该骂，德不配位则该骂。那他们委屈么？也委屈，被和珅勒小脖，拼了命地干，和珅不满意还可能丢官，脑袋上的顶戴就是悬在他们命上的达摩克利斯之剑。
前些年，这段经典对话在互联网上正儿八经火了一阵。
此后多年直到现在，一直有很多人评论说和珅这种人才能把事情干成，而纪晓岚的理想主义完全不接地气。甚至有人说少不经事的才会推崇纪晓岚的理想，成熟的人都会向和珅学习做人的道理。
不得不说，上述言论很能体现如今简中用户的精神面貌。
然而如果这场辩论在简中互联网的结局，是大多数人把和珅的思维当做生存智慧的话，那很能说明为何某些灾难如同魔咒一般，以不同的面貌但相似的逻辑重演。
对和珅的赞同，看似是“活明白了”，但本质就是一种思想上对恶的“绥靖”，主动地把民间不多的道德反制希望都给消解了，让官员们作恶时连道德包袱都不必背负，甚至还认为自己正确。
如果这种赞同成了主流，那不止是纪晓岚会被嘲讽“迂腐”“空谈”，一个族群的道德状态也会陷入停滞与倒退，继而影响他们面对现实利害的选择和行为。这样的族群内部，绝无诞生现代组织与现代公民的可能，他们的文明程度也会被牢牢锁死。
说到底，在这些网友眼中，无比智慧，无比明白的和珅，在人类文明的历史进程中根本没资格留下名姓。
这种满足游走在既定秩序中寻求利益的“通透之辈”，不会对政治制度的升级提出任何有价值的思想。甚至可以说，和珅这种被简中网友捧成“有智慧”的聪明人越多，清朝廷的崩坏也就越快。
对于这点，张老师说得很透彻
清朝覆灭的种子，也正是播种在所谓的“盛世”之中——尚有能力时不求改变，那走下坡路时，面对内外矛盾的狼狈不堪，便是和珅们一手酿成的终局了。
这些年，当我更能理解清朝灾民的境遇后，也就更加了解所谓的和珅式“现实主义”，只在落后族群中才是通行的“现实”。在道德程度更高的族群里，在更发达的文明状态中，却不过是一种妥协，一种鸡贼，一种德行堕落后的自我麻痹，一种算计成功后的沾沾自喜。
对于需要构建公平社会，追求现代文明的族群来说，这种道德上的阉割癖，当然是要尽早扔进垃圾堆的危险糟粕。这并非什么理想主义，而是一切已经步入现代文明的族群，都经历过的真实历史。
这，就是很多简中网友理解不了但已经被历史和现实证明过的，更无法撼动的现实主义。
2.
那和珅和他的同道中人们平时过得是什么日子呢？在这部剧里，以和珅为首的贪官代表队，可没少遭纪晓岚埋汰。
就拿下馆子吃饭这样的小事来说，都有官员要作妖。
纪晓岚假冒和珅和小月下馆子，一个穿着官服的人走到身边，大拇手指向天上一指，表明来意，咱这馆子有来头，摆完派头，顺便占民女便宜。
纪晓岚评价道，官位八品，架势可有一品。穿上了官服，就给他插上了想象的翅膀，给完下马威就摆官威，想要制服面前的“和珅”，让对方钻桌子，不服就拿县太爷压你。
八品十分爱惜自己的羽毛，生怕这身马甲脱下来，对方就把自己干翻了，这哪儿是工作服哇，这不黄金甲么？
饭馆老板提醒八品，面前的可是“和大人”，不要再乱讲话了，亲爹来了。
可八品不听，你指着“和”字要我和气生财？单剩一个和字，你这就是撕字画，败家。
过了半晌，八品才反应过来，脑门子汗都冒出来了，这时候肠子都悔青了，官服加持也没用了。
而后便上演了一出八品钻桌子的戏码，官服也脏了，帽子也掉了，尽显狼狈。
这金贵的工作服，面对自己认为可以欺压的百姓，就是武器，是金身；面对比自己位高权重的人时，甭说钻桌子了，穿它跳谢谢你都行。
当然这只是在外面，对待外人的态度。当他回到自己的系统内，那就不是遇事脱马甲就能解围的事情了，因为他知道，短期不能解围，就靠长期的站队来保住自己的职位。
世界上本没有舔狗，舔的人多了，就有了不同的舔狗队列。
纪晓岚装和珅在饭馆治小官，如果和珅假扮纪晓岚进大牢，会上演什么样的戏码？
大冤种朱伯平钻了桌子之后，回大牢看见了假扮纪晓岚的真和珅，和珅装成读书人的样子，秉烛夜读。
作为和珅队列中的一员，朱伯平用自己亲身书写舔狗日记，尽所能排除异己，欺负进大狱的“纪晓岚”。
欺负完“纪晓岚”，转头舔“和珅”，无比顺滑地在拿别人当狗和自己做狗这两件事之间自由切换。
所谓奴才之道有两张脸的精髓，一面谄媚一面凶狠，真是被他拿捏了。
这个体制内的八品官员以为自己站对了，认为只要舔了和珅，自己就能保住官位，升职加薪，殊不知他只是和珅手里的一颗棋子，当棋子失去利用价值或者威胁到和珅的利益时，和珅不会因为他曾经在自己的队伍里而心软，反而会因为了解这颗棋子，当机立断，斩草除根。
奔着官官相护去的，结果一落难树倒猢狲散了，这么不稳固的系统谁还乐意沾边呢？你别说，有舔着脸上的。
剧中有这样一场戏，纪晓岚在督察院值班时，遇上个“国舅爷”。
贾国舅爷状告裕庆班儿不该演《红梅阁》，纪晓岚回复说，律例里头没这条规定。没有明文规定的事儿，他国舅爷要禁，因为这戏犯他祖宗了。
具体怎么犯祖宗，七拐八拐才明白，原来这个贾三彪子就因为《红梅阁》里唱了贾相爷这个人，而这个人正好跟三彪子同姓，沾他姓，他就要禁人文艺作品，这就不光是彪了，彪中还带着一些小心眼。
这事掰扯到头，充其量也就是文艺作品让贾三彪子看着不顺眼了。萝卜白菜各有所爱，彪子偏偏要把百花齐放搞成唯他独尊，给唱戏搞艺术的折腾够呛，人戏班老板都跪地上了还不依不饶，非得给人路堵死。
沾上皇亲国戚了不能硬碰硬，纪晓岚就算是看彪子不顺眼也得曲线救国。
百姓里早就有人看彪子不顺眼了，然而一根筷子撅不了彪子，哪怕是筷子再有力量，也容易折，到时候彪子刚不下，再给自己折进去，作出壮烈且无意义的牺牲。
只有民众团结一致的行动，才能威胁到彪子。
所以，纪晓岚设一局，跟杜小月打配合，前脚纪晓岚假装给戏班老板安了罪名，让戏班出钱按照贾三彪子的要求修缮祠堂，后脚小月就在三彪子祠堂安排上了戏折。
戏里贾三彪子敬畏的祖先畏敌如虎，暗中求降，把蒙古人撤军的事谎报成打了胜仗，拿银封赏，后来揭老底被发配，在发配途中交代在茅房里了。
围观老百姓听了热闹，对贾三彪子及戏折里的贾相爷恨得牙痒痒，于是进行了线下泼漆对线。
这一幕乾隆跟和珅全看见了，看完戏，这俩人撤退了，罪让彪子受了，乐全给乾隆拣走了。
剧里面，乾隆除了爱拣乐，还微服私访，扶持弱者，帮助老人。
看见腿脚不好，来城里讨公道的老人，乾隆弯腰拉车，拉着老人前行。
保护老人在乾隆这是亲自拉老人前行，没有在老人身边喊加油、坚持，这是最简单的，对帝王来说也是最难做的，毕竟，喊口号比做事容易。
就像《铁齿铜牙纪晓岚》这部剧的片头曲里唱的那样，走的是人间的道，扛的是顶风的旗，殿上君王堂下臣，心存百姓的人，百姓心中自有你。
这部电视剧在出了四部之后完结了。
第四部最后一场戏里，满朝文武如往日上朝，这日退朝之后，皇上待众臣离去之后留下纪晓岚、和珅询问二人最近的动向，纪晓岚借机给皇上讲了一个关于狐狸的故事，乾隆突然问和珅、纪晓岚谁是狐狸，君臣三人大笑接着互相指点，不言而喻。
狐狸是谁，他们心里都明白。
