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历朝历代的统治者都喜欢人才，要人才辅佐江山社稷，要人才发现人才。只是，“千里马常有而伯乐不常有。”人才并非很缺乏，而是没有发现人才的“伯乐”，当然也就只能让“千里马”“ 骈死于槽枥之间，不以千里称也。”也就是说，人才出现要有赏识人才的人，还要有人才发展的条件。

冯谖做孟尝君的食客，总是对着宝剑慨叹，没有鱼吃，出门没车坐，家里老母亲没人伺候。孟尝君一一满足了他的请求，换来了冯谖的计策，让孟尝君恢复相位，数十年没一点灾祸。孟尝君赏识人才，给了人才发展的条件，就能让人才如锥处囊中，锋芒毕露。“舜发于畎亩之中，傅悦举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙淑傲居于海，百里奚举于市。”他们都是人才，也都是从底层被启用，发挥了巨大的作用。启用他们的人大多尊重人才，还会“用人不疑，疑人不用。”只要发现并启用人才，就会给他们提供发挥的空间，让他们尽情发挥才能。

刘备三顾茅庐，到南阳请出诸葛亮，给了他军师职位。当然，刘备是枭雄，懂得用人规则，知道怎么用人才，也知道如何给人才提供发展的环境。当他们在荆州站稳脚跟之后，就要联合孙权共同对抗曹操。赤壁之战为孙刘政权赢得了五十年左右的和平时期，也就让他们偏安于一隅，建成比较稳定的国家了。不过，诸葛亮还是被刘备算计了。刘备白帝城托孤，把诸葛亮牢牢捆绑在刘氏政权之上，甚至可以让他“取而代之”，一句话就像“刘备摔孩子”笼络赵云一样，笼络了诸葛亮，让诸葛亮为了刘氏政权“鞠躬尽瘁，死而后已。”至死都没有“取而代之”。有史料记载，刘备白帝托孤之后，密诏赵云，意思是让赵云监视诸葛亮的一举一动。要是诸葛亮真敢“取而代之”，赵云就要干掉他了。枭雄做事向来比较狠辣，但做得滴水不流，以至于人们只是看到诸葛亮的尽心尽力，没有看到背后的监督力量。

诸葛亮到了蜀国，有了发展的条件，励精图治，厉兵秣马，六出祁山，都以失败告终，最终弄得“蜀国无大将，廖化作先锋。”并非蜀国真的没有青年才俊，而是诸葛亮事必躬亲，弄成了专权，连同刘禅也不能对他怎么样，还要喊他“相父”。刘禅不能自己做主，事事请教诸葛亮，实际上已经被诸葛亮挟持了。就像曹操“挟天子以令诸侯”一样，诸葛亮事实上已经“挟天子”了，但做得比较圆滑，没有显山露水，只是表明自己“鞠躬尽瘁，死而后已。”的精神，却没有表现出专权的严重倾向。要是诸葛亮广开贤路，招收和培养人才，何至于最终没有大将可用呢？曹操“挟天子以令诸侯”之后，广泛招揽人才。很多人才都投奔他，即便他杀了一个又一个的人才，也不能阻止人才的投奔。人才们认为，投奔的是皇帝，而不是曹丞相，但投奔皇帝之后，就会被曹丞相所用，不能逃脱。只是，在需要站队的时候，人才们往往吃了亏。

统治者任用人才的时候，有求于人，就会礼贤下士，不会有求于人，就会摆出高姿态，用科举考试延揽人才，其实只是制定一种招收官员的制度，却并非能够招揽大才。很多所谓的人才，只是诗文写得好的作家，而不是什么真正叱咤风云的政治人物。苏轼文章写得好，却只能算作文学方面的大才，不能算作治国安邦的人才。比他有名的有王安石和司马光，都有政治建树，而苏轼除了修建苏堤，就是后半生一贬再贬了。幸运的是，苏轼生在北宋，有着很好的文学修养，可以写诗作文，既能娱乐自己，也能流传于世。在被贬的过程中，他参禅悟道，“此心安处是吾乡”，凭借强大的心理走完了自己的一生。要是换了别人，恐怕早就失魂落魄，甚至自杀身亡了。人才一般都会被统治者利用，而不是自己做成了皇帝。也就是说，即便人才比较出名，是大才，也大不过皇帝，仍然要为当权者服务，为权力服务。要看人才能不能发挥自身的长处，做出一番事业，就看当权者能不能给予他们很大的施展空间，能不能给予他们自由发挥的余地。

古人云“良禽择木而栖，良臣择主而事。”好的人才要选择好的君主，不能像伯夷和叔齐一样，宁死不食周粟，要看清楚君王到底是明君还是昏君。要是跟着一个昏君，还是尽早远离他吧；要是跟了一个明君，就要发挥自身的长处，为国家多做出一些贡献。不过，人才在统治者眼里看来，只是一种工具，而不是一个人。尤其是那些经天纬地之才，经常被统治者忌惮，以至于“帝国破，谋臣亡。”

一方面，统治者要重视人才，甚至要礼贤下士，善于发现人才，要给人才发展的条件，不能把人才当成工具，用过即弃；另一方面人才要在适当的条件下发挥自己的特长，帮助君主治理天下。看似很理想，其实很多时候都不能达到如此理想的境地。何兆武先生说过：“‘江山代有才人出’，人才永远都有，每个时代、每个国家不会相差太多，问题是给不给他们自由发展的条件……没有求职的自由，没有思想的自由，没有个性的自由，就没有个人的创造力，而个人的独创能力实际上才是真正的第一生产力。”这些话应该是对当权者说的，也是对大学生们说的。