文安之研究

(资料图)

2020年第42期

总第四十二期

文安之同人录·亲朋篇

长阳故知向邦达

文安之有篇《重修长阳儒学记》载于清同治五年（1866）《宜昌府志·艺文志（下）》。记中有称“事甫竣，向邦达即登丁卯”，记末结束语又云：“余自南而北，便道归里，缘故知向好聘之请，故纪其始末如此。”其大意是说，长阳学宫重修刚竣工时，长阳人向邦达已中乡试丁卯科（1627）举人，此人是文安之的老朋友，恰逢文安之由南至北便道回乡，他便邀请文安之作个记。故知，即老朋友。好聘，疑为邦达字号；牵强附会则犹谐言向邦达是个喜欢多事之人，正是因为他多此一举，所以才受聘难却地作此一记，纪其重修长阳儒学始末。正是故知“好聘之请”，文安之才又多了一篇文章存世，也使得“文人猬集”的夷陵别有一番异彩。

长阳儒学，即长阳学宫。学宫，指一种殿堂或庙堂式建筑结构且赋有培育科举人才重任的基地。旧时各地都有学宫。清同治《宜昌府志·建置志（上）》有专门记载“学宫”的一节。其中长阳县境内：“宋、元以来，学宫基址无考。明洪武中，在县署东百余步，庙近于江，宫达于岭，面文笔九峰，年久渐圮。……宏治十一年，教谕程淳集诸生庀材鸠工，建层楼三间……翰林编修程楷有记。正德二年，教谕刘永祥迁明伦堂于后山，其后移至山麓。万历己亥，迁宫于凤凰岭上，丁巳（1617）毁于火。署县尹伍瑗补葺未暇，仅建文昌阁于县署东旧址，教谕刘涵清复率诸生移宫于其地，建正殿，修两庑，设明伦堂，规制略具，外尚无宫墙。崇祯二年，县尹高梁楷修筑围墙，建大成、棂星等门，恢复旧观。翰林编修文安之有记。”也就是说，长阳学宫几经兴废，及至崇祯二年（1629），县令高梁楷才又恢复旧观。其时太史文安之丢官在乡，就在出任南京国子监司业前夕，盖由公安县回夷陵，故受老朋友所托，写下《重修长阳儒学记》。

向邦达其人，生平事略无所考。清同治《宜昌府志·选举志》有载：“天启七年丁卯科，谭元春榜，举人向邦达，长阳人。”谭元春是湖广竟陵（今湖北天门市）人，与钟惺同为竟陵派创始人，虽是个声名远扬的文学家，然其一生科举不顺，直至天启七年(1627)乡试第一，以后会试均未及第。乡试发榜在九月，正值桂花开放，故名桂榜。乡试考取者为举人，第一名叫解元，有“名冠一榜”之称，也就是用解元的名字命名这一年的桂榜。是谓之“谭元春榜”。当年榜上有名的夷陵人，就有来自长阳县的向邦达。向谭二人同年，而谭元春是文安之的好朋友，向邦达也是文安之的老朋友。至于其间交往，则无所稽考。

附录：文安之《重修长阳儒学记》

佷阳，荆南望区，峡州古镇，有梅子八关为楚巅赤帜。国初，竖学宫于县治之东百余步，庙近于江，宫达于岭。地灵所钟，人文猬集，一时科第蝉联，与吾邑相颉颃。佷之先世，如春坊公刘子春、编修公朱震与吾郡郑和、雷思霈后先相继，其廉宪裴承祖、参政杨鼎与吾郡大司马赵勉、大司空刘一儒、少宰王篆，其立朝事业，政相表里。

迨后移至山麓，风气稍痿，科第渐觉晨星。神宗己亥，复迁山之岗，癸卯俊胡登一人，而后遂寥寥也。至于丁巳，祝融为灾，阖邑俱烬。粤西孝廉伍子瑗署长阳县事，缘辑县治，赪尾兴嗟，不暇为黉宫计，祗建文昌阁于旧址。盖留余地，以俟后人，不使为市猾为据。至麻城孝廉刘涵清署儒学事，始移圣宫于故地，殿庑明伦，聊又粗举，然外无宫墙，风气不聚，壁无赪垩，庙貌无光。

暨邻父母高讳梁楷，以黔之思州人来宰斯邑，文章吏治早有循声。公余，集诸生议题督课，暗度金针，悉捐俸赠，以补黉宫缺，命蓍老杨任伦、刘一元董其事，越十月，而厥功告成。事甫竣，向邦达即登丁卯。贤书将来，绳绳相继，云蒸霞蔚，必迈国初而上之。成人有德，小子有造，皆高父母之力也。诸父诸兄共藉倚庇，其何能忘？

余自南而北，便道归里，缘故知向好聘之请，故纪其始末如此。

[注：佷阳，长阳古称。长阳首置佷山县，因佷山而得名。隋朝时改长杨县，唐易为长阳，县名自此始定。素为夷陵属地，今为宜昌市长阳土家族自治县。据《明史》记载，元时长阳设有梅子八关，以备蛮峒。汉人不得入峒，土人不得出境。至明代改设三个巡检司。“成人有德，小子有造”，盖指成年人有美德，后生小子便有成就。文安之有言“学博则德博”“君子当进德修业”。德是德行，业是事业。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。泛指好的品行，道德。今有社会公德、家庭美德、职业道德和个人品德之说。]