第二十九卦 习坎卦

《序卦传》说：“物不可以终过，故受之以习坎。”意思是任何事物都不可以做过头了。过极必反，反而走向凶险的一面。因而大过（过极）之后是习坎卦。习坎就是凶险重重，一环连一环的凶险。

(资料图片仅供参考)

这一卦本为坎卦。因为太凶险，且凶险中套着凶险，为提醒人要多加小心，因而在“坎卦”前加了个“习”字。习为重复、重叠的意思。在重叠的八个八纯卦中，只有坎卦前面加了个“习”字。是在提醒人：这是个险中有险、险之又险的卦。

卦辞：习坎。有孚，维心亨，行有尚。

卦辞说：习坎卦，有诚信，内心充满上进。行动就会被推崇。

人们只知水性阴柔。但却不知道水是外柔内刚。中间一阳爻，为具有刚中的品德，奔流不息，永往直前。无论前面有多少坑陷，它都会注满一个个坑陷，穿过种种险阻，而不失掉往前流的信念。

习坎卦是险上加险，就是长期不顺利、大志难申的时运。但决不能失掉内心的真诚、信念，要坚守正道，象流水一样，有诚信，永不失进取的信念。

《彖传》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失自信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉。

《彖传》说：习坎卦，就是险阻重重，险中有险。水流奔流腾向前流淌不停，从不见盈满。流过重重险难而不失信。内心通达是因为水具有刚中的品德。水一直在奔流流淌，不分昼夜，行险而不失其信，前进就会有功劳。天的高远，是无法跨越的天险阻。地之险阻是指山川丘陵。王侯们借用山川丘陵的险阻，或人为的设置重重的险关来阻挡敌人，守卫自己的国家。就是说，习坎虽险，只要用得得法，用得在地方，反而是有益的。习坎的实用价值实在是太伟大了！

“水流而不盈，行险而不失信。”我们观察河水的流动，就会明白，水流遇到坑陷，险阻，都会将这些坑陷一个个流满之后，继续向前流淌。这种穿过种种险阻，而不失往前流淌的信念，就是水的原则，从不违背这一原则。这就是水的守信，“行险而不失其信。”

“维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。”说的是二爻、五爻阳刚居中。在六十四卦中，只要二、五二个爻是刚中的，其结局都能走出时难险境。即前进会有功劳。

《象》曰：水洊（jiàn)至，习坎。君子以常德性，习教事。

《象》说：水持续地流过来。这就是习坎卦的卦象。君子由此领悟，要不断修养德行，熟悉政教之事。

断：

问功名：水奔流不息，有逐步升腾之象。

问商业：水如财，滚滚来。商运亨通。

问家宅：住宅外的北面必定有水流。但邻居修造房屋，以至影响了此宅的风水（习坎卦为坎卦相连，象征旁边又有相同的人家）。

问疾病：为水泻病症，久治不愈。

问婚姻：“习”为重复，为亲上加亲。

【实例】

唐朝的安史之乱，使长安失守。唐玄宗李隆基逃往蜀中。虽大难，但信心不失。占得习坎卦。卦辞说：“习坎，维心亨，行有尚。”意思是说：“习坎卦，内心充满了上进，行动就会被推崇。”因此，他又整顿兵力，将安禄山赶出了长安，最终得胜，还都长安。

初六：习坎，入于坎窞（dàn)，凶。

《象》曰：习坎入坎，失道凶也。

初六说：入于险上加险的险境，又掉入陷阱。有凶祸。

《象》说：掉入险上加险的险境，是因为迷失道路所致。

人之所以掉入凶险的险境，往往都是迷路所致。尤其是在夜里迷路，或遇“鬼打墙”，极易进入不知名的险境。

坎卦不但为险、为河，也为昏暗的路。初六一上场，就因迷失路而误入险境。且还是险中有险的恶境，凶险到极点。

初六之上是两个坎卦，表示险上加险，陷阱中套陷阱，根本没机会出险。初六与应位六四不应，上无应援。而邻近的九二正处于险难的中心，根本帮不了他。

初六凶祸连连。

【注：初六入于坎险的原因有二个：一是进入了坎运，祸事连连。这是没办法的事，只有等待气运的转变；二是自找的。不走正道，让自己陷入了恶运。就是《象传》说的“失道凶。”

断：

问功名：求名不成反遭辱。

问经商：贩货失利。又转运到别处，情况更糟。

问疾病：医治不得法，病症更危险了。

问婚姻：陷入一场骗婚局。

问胎孕：生男孩 ，生产时有危险。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

某友人来占气运。筮得习坎卦，变爻初六。

断卦说：坎为水、为大川，为沟渎，为污水下流的地方。初六值坎卦的开始，为初入水处，不知深浅。

现占得初六爻。人生命运，平顺就兴旺吉祥。缺陷穷厄的就凶。

坎即险境，可见目前不利，应该以道自守。如果妄动就会越陷越深，那样，凶险就大的就难说了。一爻一年，必须等到五爻（五年），那时才可以无害。

后来的事，果然如占断的一样。

九二：坎有险，求小得。

《象》曰：求小得，未出中也。

九二说：处于坎险的处境，应从小事入手谋求。不可操之过急，逐步设法脱险。

《象》说：一步一个脚印稳扎稳打。是因为他正处于险难的中部。

九二本身有刚中之德。阳爻柔位，能刚柔相济，处于险境而不乱，从小处入手谋求。虽不会立马大见成效，但必会获得一点又一点的小成效。这样发展下去，经过四年的谋求积累，到五爻之时，就可成功出险了。

占到此爻，为正处于险难中间。应不停地从小处一步一步谋求，不可操之过急。经过五年的谋求积累，只要出险，事业就可成燎原之势。

很多的古代帝王，以及新中国的开国领袖，在打天下之初，处处身处难之又难的险境。但他们却从小处着手，不停地谋求，一点一点收获，终成帝王大业。

如汉朝（西汉）开国皇帝刘邦，出生于公元前256年。此时还是战国时期。而这一年，秦始皇赢政也才三岁。

后来，秦始皇统一天下后，在刘邦所在的地区（今江苏丰县）设立沛县，属泗水郡（jùn)。而成年后的刘邦曾担任沛县泗水亭长（管十里的小官）。

公元前209年，秦始皇末年，爆发了人类历史上第一次农民起义，陈胜吴广秦末农民起义。在沛县的刘邦也起兵反秦，响应起义，人称沛公。此时刘邦48岁。

当时还有一支起义力量，就是项羽。陈胜吴广死后，项羽成为最强的一支起义力量。而刘邦成为了项羽手下的一员大将。

项羽领兵西进，攻入秦朝都城咸阳，火烧阿房宫，杀秦王子，并自封为西楚霸王。然后他分封了十八路诸侯。刘邦是十八诸侯之一，为汉中王。

项羽为遏制刘邦，将刘邦分封到了四川汉中，管辖巴蜀、汉中四十一县，国都南郑（今陕西南郑）。

刘邦忍气吞声接受了封号，领兵进入汉中，这个西北的“贫脊之地”。

陈仓，是连通中原与汉中的唯一关口。进出汉中，必经关口陈仓。连接陈仓与汉中的通道是栈道（用木板在悬崖上辅成的道路）。

项羽的目的是，只要堵住了陈仓，刘邦就永远回不了中原。而刘邦深知项羽的险恶用心，就是将他刘邦置于一个封闭的环境中，永世不得回中原。

刘邦的一大优点就是对于下面的正确建议，立即去实施。他听从了韩信的将计就计，麻痹项羽，在进入汉中后，将汉中到陈仓的栈道全烧了。意思是向项羽明示：“我刘邦无意再出汉中了。”

刘邦在烧毁栈道的同时，派最信任的大将樊哙，带一万精兵，在无人知晓的山道上，翻山越岭，修出五百里直通陈仓的栈道。这就是“明修栈道，暗渡陈仓”的历史典故的出处。

在施政方针上，听取张良“深挖洞，广积粮，高筑墙，缓称王”的策略，鼓劢粮食生产，为走出汉中，与项羽争天下，准备物质上的贮备。

就这样，刘邦一步一个窝，一步一个脚印，稳步发展。经过几年的发展积累，时机成熟后，率精锐部队，摸着无人知晓的小道，翻山越岭偷袭陈仓，重返关中。拉开了与项羽长达四年的楚汉战争的序幕。

这就是“求小得”。即从小处着手，稳健的慢慢发展。

断：

问经商：有小利可以图谋。

问功名：小试一下，必定有利。

问疾病：难以期望完全康复。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

东京某富商的主管，来占问他所在的商店的气运。

筮得习坎卦，变爻九二。

断卦说：九二具有中正之德。九二爻的应位是九五爻，九五为主店，九二爻分店。现占到坎卦九二爻，那一定是二个店同时遇到了险难，一时商运滞涩，动不动就亏损。这不是人为的过错，而是气运使然。

因此，做为主管，应尽心尽力去做好店中的事，要至正至中如九二爻，竭力图谋，这样虽没有大利润，必有小得。

六三：来之坎坎，险且枕。入于坎窞，勿用。

《象》曰：来之坎坎，终无功也。

六三说：上下、来去都是险，不如静下来枕着枕头睡觉。现正在险境中，以不动为吉。

《象》说：上下左右都是险。无论你再怎么挣扎，最终也是无功（白搭）。

人在迷路时，往往折腾一圈后，发现又回到了原地，或进入更加凶险的境地。因而，有经验的人，在迷路误入险境时，往往不再瞎折腾，干脆躺下来睡到天明，险境也就消失了。

六三爻就是这样，当他折腾了一圈后，往上一看，看到一个一模一样的坎卦，他怀疑自己是不是又回到了起点。

因而爻辞告诫，此时不要妄动了，不如枕着枕头躺下来睡觉。此时无你再怎么折腾都无功，于事无益，都是瞎折腾。不但走不出险境，甚至会进入更加凶险的境地。

六三上无应援，与应位上六同性，敌而不应。

断：

问战事：象征四面临险境，进退都不是。应枕戈暂时休息，等待援军。

问经商：坎为水，与水上经商贸易有关。船将会在中途遇阻，所以不如现在就进港暂时等侯。

问功名：目前万般无奈。不成功。

问婚姻：“勿用”。不成。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

某人来占气运，筮得坎卦，变爻六三。

断卦说：坎象征险难。爻辞说“来之坎坎”，是危险重叠，困苦缠绵之象。占气运得六三爻，为周围全是险，进退都是险，且难以摆脱厄远。如果妄动，必陷更深，以至不可挽救。应以困穷自守，等待后来的气运。

六四:樽（zūn)酒簋（guǐ)贰，用缶（fǒu)，纳约自（yǒu)，终无咎。

《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。

六四说：一杯酒二份点心，用瓦器盛着，从洞口中递进去。最终没有灾难。

《象》说：一杯酒二份点心，体现出了君臣间的忠贞和情义。

此爻所说的是：中正的君王身陷险境（牢狱），有断头之危。（坎卦的九五若变阴，为脖子被砍。故九五随时都有断头之危。）做为忠臣的六四，不拘方式救主公（主公深陷牢中，只能从小洞中给他偷偷送吃的。)最终主公会没存灾难。

“樽酒”为一杯酒。

“簋”，是古代用来祭祀的一种器具。有木簋和瓦簋之分。祭祖用木簋；祭天地、神灵、祭贤人用瓦簋。祭祀时的标准是用四个簋，分别放着黍（shǔ)、稷（jì）、稻、梁，四种粮食。而爻辞说用二个簋，那就是节俭了。

“缶”，也是古代的一种瓦器。用于装酒，水等。

“纳约自牖”，意思是从墙上的小洞递进去。“牖”，《康熙字典》说“非户也，从牖中可见光明。意思是“牖不是门窗户，而是墙上开的小洞，只有这个小洞才能见到光明。”从小洞中往里递吃的，只有这个小洞才能见到光明，这种情形只有一种可能，就是给在牢中的人送吃的。

九五中正，是个好君王，正处于牢中，随时有断头的危险。

这一爻，大有周文王身陷牢狱，手下忠臣极力营救的场景。周文王最终脱险，“终无咎”。

占到此爻，忠臣救主，极力而为。终无灾难。

断：

问经商：“樽酒”为造酒业。

问功名：有酒有吃的，有晏乐之象，恭喜。

问婚姻：“刚柔际”，为君臣间的情深义重。占婚姻大吉。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

某绅士来占气运，筮得习坎卦，变爻六四。

断卦说：坎卦的四爻为重臣，处于多惧之位。“樽酒簋贰，纳约自牖。”可知你节俭，并以正道自守。因而无咎。

四爻为重臣，五爻为君，可以看出君臣间的关系非常好。

九五：坎不盈，祗（zhī)既平，无咎。

《象》曰：坎不盈，中未大也。

九五说：水流永远也流不满，这种德行是秉承古代帝王而来。没有灾难。

《象》说：水流永远也流不满，是因为九五中正，内心从来没有自大过。

九五爻为坎卦的主爻。

《彖传》说的“水流动而不满盈”，只有坎卦的九五能当之无愧，中正而有诚信。

古之有“谦受益，满招损”之警句，以水的永远流不满来形容九五的谦虚。而他这种德行是秉承上古帝王而来，因而没有灾难。

“祗”，《康熙字典》上说“祗承于帝”，就是说坎卦的九五内心从来不自满，谦虚的如水一样。如水一样的永不言弃向前的德行，是秉承于上古帝王。

《象》说：九五处中，内心从未狂妄自大过。

断：

问经商：不贪一时的利益卖高价。审时度势酌量物价，做长久打算。

问功名：祗既平，为地位不高。

问时运：“谦受益，满招损。”坎卦到九五爻，一切险难都已即将过去，即将进入大放光明的离卦。

问婚姻：门当户对。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

某商人来占气运。筮得坎卦，变爻九五。

断卦说：坎为困难的卦。现得第五爻，历来的艰难岁月逐渐走好，以后就交盛运了。

后来的事，果与占断的一样。

上六：系于徽（mò)，寘（zhì)于从棘，三岁不得。凶。

《象》曰：上六失道，凶三年也。

上六说：用绳子捆住，扔进丛棘中（监狱中），三年不能出来。有凶祸。

《象》说：上六失正道触犯国法，有牢狱之灾三年。

上六处于坎卦的极位，尤如处于高位的官员，玩触犯国法玩的是滴溜溜转，玩的是不可理喻。且不知悔改，只好将他绳之以法，投入牢狱。

华夏古代的刑法是给其三年的时间让其悔改。不知悔改者，不再给机会，杀之。

上六乘刚九五，上无去路，居险之极。已是无路可走。

“徽纆”为绳子。“丛棘”为牢狱。

断：

问征战：去远方征战，久不能归。

问经商：三年后才可以得利。

问功名：功名不成，反有牢狱之灾。

问婚姻：要等三年才能成。

问家宅：家宅草荒了，到处长满了丛棘。应加以修善。

问胎孕：晚年得子。