【魏安釐王讨厌鲁仲连】

一个字：装。

两个字：强作。

【资料图】

四个字：非体自然。

这就是魏安釐王对鲁仲连的评价，看不上乃至厌恶之意溢于言表。

其实两人之间的交集并不多，仅有的一件事便是鲁仲连“义不帝秦”，搅黄了魏安釐王主导的魏赵联合“帝秦”的馊主意。

要说因此就让魏安釐王对鲁仲连产生看法，恐怕也低估了魏安釐王的肚量，毕竟否决“帝秦”的最终决策人是他自己，他若认识不清、执意而行，恐怕再多的鲁仲连也挡不住。

真正的“心结”，在于鲁仲连的不出仕。

别说魏国等外国，鲁仲连连母国齐国的官都不做，甚至田单、平原君等人的封赏答谢，他也拒不接受。

鲁仲连要是个真正的隐士也罢了，大家就当没这个人，偏偏鲁仲连并不甘心于此，屡屡现身历史关键场合，而更重要的，他是真具有出仕的实际能力。

在“折服田巴”、规劝孟尝君等故事中，鲁仲连展现了政治家务实的一面，知识分子坐而论道、天花乱坠然并卵，得能切切实实解决眼前的实际问题。

警告田单、“射书聊城”，可以说，鲁仲连在齐国光复的过程中，起到了类似“军师”的部分作用。

再加上义不帝秦，都说明鲁仲连具有相当的军政、纵横才能。

然而这样的人才，偏偏打死不出仕。

用今天的话说，鲁仲连属于某种意义上的“非暴力不合作”，可以排忧解难、帮各国政府或百姓解决问题，但加入，不可能。

这种思想，显然和墨家有些渊源，在后世又成为侠客的先声。

侠以武犯禁，统治阶层当然不会喜欢，但以此作为理由，恐怕也简单化了魏安釐王对鲁仲连的厌恶。

战国时代，堪称中国古典文明的全方位试验场。就统治阶层顶端来说，是从封建领主向专制集权君主的演变，在这个过程中，权力是由分散而逐渐汇聚，甚至最终到一人手上。

但按照周朝礼乐制度，公卿大夫之下的“士”阶层（或者说国人阶层）同样被赋予参政议政的权利。比如曹刿，都沦为素食者了，但他依然可以直接面见鲁庄公。

所以和后世的认知截然不同，以鲁仲连为代表的士，他们并不是“急公好义”强出头，而是天然具有参与社会政治的权利，是份内之事。

平原君犹豫着让不让鲁仲连去见辛垣衍，却从不敢说鲁仲连压根没资格管国际政治的大事，即使鲁仲连身上根本没有任何官职。

所以问题就出现了，在各国君王逐渐集中权力的过程中，竟然出现了鲁仲连这样参与政治却分散权力的“异类”。

他既不接受传统分封安于做个小封建主，也不接受新型官僚制度下出仕做官，偏偏他又具有相应才能，完全可以做到无论封建主还是官僚都可以做到的事。

政治家看问题不会局限于表面，而鲁仲连也远非只有一个，任由这种局面发展，形成一股可以真正对抗各国政府、跨国别的“国际士”阶层，绝非危言耸听。（墨家实际上就在干这事。）

可以把它简单理解为阶级斗争，而专制集权君主的最终胜利并不是什么历史的必然，而是在与各种阶层、各种可能性激烈竞争后取得了胜利而已。

这就是魏安釐王明明和鲁仲连八竿子打不着，却对鲁仲连心存敌意的根本原因。

而不喜欢鲁仲连的，显然也远非魏安釐王一个人。

战国的妙处在于，它是一个试验场，是过程而非结果。

所以我们可以看到，魏安釐王本心是要打压乃至消灭鲁仲连，然而他毕竟力所不及，能做的，也就只能是嘴上吐吐槽。

可惜，随着魏安釐王们的最终胜利，鲁仲连注定只能是他头号粉丝李太白心中永远触不可及的梦想。

但是，作为后人，我们应当知道，的确存在过那样的可能性。