作者：风从海上来

本人在前期《书香椒陵》（馨香馆楹联4）一文中，提及全椒古代有代表性的科举世家当属“全椒吴”，一是北宋的“吴氏父子六进士”（父吴革，子吴朋、吴玨、吴幵、吴竝、吴兹），二是明清时期的“吴氏兄弟四玉”。邑志还记载了全椒“乐氏五兄弟”，虽然他们没有一个是进士，甚至连举人都不是，但同样光宗耀祖、留名史册。

(资料图片仅供参考)

古代文人的成名之路，除了走正常的繁琐科举程序外，还有其它捷径。古代皇帝特殊情况下急于招揽贤才，出现了其它临时性的选拔举措，如制举（皇帝为选拔“非常之人”而设置的特科）、荐辟（推荐或征召）等。吴敬梓就曾被推荐进京参加博学鸿词考试，称为“举鸿博”，却因病未能成行。民国九年《全椒县志·人物志三·选举表》详细列出了全椒宋代以来的科举、制举、荐辟人员36人，其中比较有代表性的荐辟人员为“乐氏兄弟五凤”，即明洪武年间被荐辟的乐韶凤、乐吟凤、乐梧凤、乐止凤、乐文凤。

民国九年《全椒县志·人物志一·名臣·乐韶凤传》较为详细交代了乐韶凤的科举仕途进程，有兴趣的可参阅。其于“乙未春（元至正十五年），至和州，谒朱太祖于军门。”应该是受到了朱元璋的赏识而授予“参赞机务，从下金陵。”后来编集日历、奉诏组织编撰《洪武正韵》，官至国子监祭酒，为朝廷重臣。

清康熙《全椒县志·选举志·荐辟》把乐氏兄弟五人排列首位，其中乐吟凤官授开封府知府，乐梧凤官拜诸暨州同知，乐止凤历官礼部侍郎，乐文凤历官太常寺卿。

中国自古就有“一人得道鸡犬升天”之说。虽然邑志没有明确交代，但乐韶凤的四位弟弟都能“应荐辟”而升官，除了本人有一定的才能外，应该与乐韶凤在朝廷的高官地位不无关系。但从乐韶凤被邑志列为“名臣”来看，他的四位弟弟在各自的岗位上应该都能兢兢业业，才会不辜负长兄，不辱没家风。

这里需要说明的是：参照国家图书馆出版社《全椒旧志汇编》（古刻本），明泰昌《全椒县志·选举志·征辟》列有乐韶凤、乐吟凤（原名晖）、乐梧凤（原名毅）、乐止凤（原名禧）、乐文凤（原名礼），且注明“以上四公皆韶凤之弟，国初以文学征名，皆钦改。”但点校注释本相对古刻本少了简介。清康熙《全椒县志·选举志（二）·荐辟》也列有“乐止凤”，但民国九年《全椒县志·人物志三·选举表》中把“乐止凤”错写成“乐正凤”。

古人云“千里马常有而伯乐不常有”，可见一个人若想出人头地，除了自己的刻苦努力学习，往往还需要有好的际遇。一旦有了很好的资源和条件，理当珍惜。顺便提一下目前网络上炒得沸沸扬扬的“贾浅浅事件”，作为一个公众人物，且是“官二代”、“文二代”、“富二代”，更要注重自己的一言一行，这样才能被大众接受和理解。以古鉴今，撰联一幅“苦读偷师烧虎尾，深思得路望龙门”。

【对联注解】

联中“烧虎尾”、“望龙门”均选自吴敬梓《移家赋》中关于吴沛“望龙门而不见，烧虎尾而茫然！”句。烧虎尾：唐以来士子登第或官吏升迁的庆贺宴席。唐封演《封氏闻见记·烧尾》:“士子初登荣进及迁除，朋僚慰贺，必盛置酒馔音乐，以展欢宴，谓之烧尾。说者谓虎变为人，惟尾不化，须为焚除，乃得成人，故以初蒙拜受如虎得为人，本尾犹在，体气既合，方为焚之，故云烧尾。”宋孔平仲 《孔氏谈苑·烧尾宴》:"士人初登第，必展欢宴，谓之烧尾……又说:鱼跃龙门，化龙时，必须雷电为烧其尾乃化。"烧虎尾而茫然：借指吴沛登科无望。龙门： 借指科举会试。会试中式为登龙门。唐卢纶《早春游樊川野居却寄李端校书兼呈崔峒补阙司空曙主簿耿湋拾遗》诗：“桂树曾争折，龙门几共登。”明杨柔胜《玉环记·约友赴选》：“才吞八斗气轩昂，一跃龙门姓字香。”屈原《哀郢》：“过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。”望龙门不见：借指吴沛不能赴京应试。

此联入选本人文集《馨香馆集》，后期酌情编书付梓。