人心有善恶，环境自选择。

(相关资料图)

今天在看吴思的《潜规则：中国历史中的真实游戏》，里面把《官场现形记》里背后的逻辑给拆出了一条线——有时候善恶并不是由你决定，而是由系统决定。

当一整个社会从上到下充斥运行着一整套不贪，不欺，不压就无法融入的系统时，一个人变坏就成为了最佳选择。

为什么三年清知府，十万雪花银？为什么是破家的县令，灭门的知府？

一个人拿到了权力以后，为什么有时候不得不变得贪官？为什么那些历史上的贪官污吏，恶吏豪强得了善终的不少，清官好官结局不幸也很多？

这套系统的起因有两个，一个是公务员薪资实在是低，明后期一个县令一个月的薪水折合成现在的购买力，只有1160元，这些钱要养一家老小，还得打点上下关系，怎么可能够？

另一个就是人性的贪婪在那样一个大环境下，让那些权力的灰色地带，成为了伤害他人的武器。

比如一个案件，量刑3-10年，是3年还是10年，全看你会不会打点，县官也好，小吏也好轻轻一动手，命运就是天下地下。

这算是在规则之内玩法，而有的人胆子一大，可以把你强行拖进规则里。

明成化年间太监潜能，在云南做坚守太监时，一个富商老爹过世，他跑去说他老爹是传染病过世的，担心传染给全城百姓，准备拿走尸体，你看怎么办吧？欲加之罪，只为钱财。

还有著名的“贼开花”，一旦一个地方遭了贼，边上的富商们就会遭殃，官府会说这些富商参与了贼的销赃，要么拿钱，要么进牢里走一遭，只要进牢里了，就由不得你了。

一个地方遭贼，周边一圈富商遭殃，故名贼开花。

底层如此，中层也如此，小官员孝敬中层官员的名头有很多很多，中层孝敬大官员的也有很多很多，这一整套潜规则可以说从汉代开始一直延续至今，已经成为了文化的一部分。

至于我们电视里看到的，百姓受不了压榨跑去更高一层政府告状，然后贪官污吏尽受惩罚的故事，在真实历史中极其少见。

因为经济账不好算，一个老百姓跑去告状需要非常多的钱，而且最后的结果往往都是官官相护不了了之，久而久之就形成了一个默契——我不搞死你，你也别搞我。

底层小吏们会不断试探，压榨你压榨到差一点点爆发的角度，而民众就越来越惨。

直到有一天，这种参积累到一起，起义出现，新的政府新的官场出现。

第一波政府往往都是非常清明的，一方面皇帝起义出生，甚至官僚的问题，所以罚的很严，像朱元璋那杀得一个血流滚滚，贪个10两银子就砍头，咱们新中国建立以后也是，1952年第一个被判死刑的贪官才贪了3万块钱。

但是越到后面，皇帝就越放松，罪罚也越轻，贪污百万千万也开始起来了，一个省级官员在明朝一年收入都是折合人民币几千万的。

愈演愈烈，直到老百姓再一次受不了压榨，再次起义，然后再次进入一个循环。

这个循环基本上难解，因为只要你进了这个官场，就知道这个系统的运转人人有份，人人都逃脱不了。

比如朱元璋每一次新官上任都会讲一堆道理：薪水虽然低，但是能保命，你要是贪了，咔嚓一下人头落地，贪的东西啥也不是。

道理是这个道理，但是一旦真正进入官场，实在没办法，系统的力量太强大，大部分人都撑不住。

即使有大清官如海瑞一样的存在，那也是极少数，正是因为极少数，所以才会被人写进故事里。

权力从上到下一层层变下，信息却一层层丰富，皇帝这个大冤种被一直隐瞒，而下面的小吏总有各种办法搞钱，一层层往上送。

与其说是税收和官僚这个明面上的机构体系在统治天下，不如说是这一个潜在的权力压榨体系，才是真正帝国运转的核心。

而这个明规则之外的潜规则，因为在暗处，所以人性的贪婪和恶也没有了限制，限制它的只剩下了儒家思想，还有良知。

所以从这个角度看，汉代开始独尊儒术，宋明理学的再次禁锢，反而是一种好事，虽然容易造成越来越多的伪君子，但是至少在道德压力这个维度，明清时期作恶时内心的谴责也会越重。

看了这本书，对于穿越回明清时期这件事彻底失去了念想，为什么说在古代活着就已经很难了，底层人物的处境如此艰难，赚钱了有豺狼，不赚钱有恶吏，就算你已经成为流民了，却还有人找你这条命来搞钱。

同时，在正史规则下，对于这两千年来刻印在咱们骨子里的潜规则，也有了深刻地认识。

用经济学视角看，那就是权和利有一套自己的现实规则，有一套自己的博弈论，在现代的职场也好，商场也好，明规则下真实的利益和人性博弈，才是我们需要时刻警惕的。

因为一不小心，你就会成为那个被权力和利益伤害的人，成为那个被压榨的底层人，那个不断被另类残忍“切香肠战术”压榨的人。