哪怕全世界都不容你，你还有你自己可以依靠

乔志峰

看历史书，经常会得出一个印象：吴越之地出美女。除了妇孺皆知的西施，还有与西施有“浣纱双姝”之称的郑旦、“鱼见之深入，鸟见之高飞”的毛嫱等绝色美女，争奇斗艳，交相辉映，尽显江南钟灵毓秀之气。

（配图是我的书法习作，请教正！）

而素有“孔孟之乡，礼仪之邦”美誉的齐鲁大地，却恰恰相反，盛产丑女。仅历史上有记载的，便有无盐（钟离春）、齐宿瘤女等丑到不可方物的超级丑女，个个丑得“惊天地、泣鬼神”。

为何会出现这种奇特的现象？我猜测，这并非完全由气候、自然环境等原因给人的带来的样貌差异，还跟社会环境因素息息相关。

南方是温柔水乡，气候宜人，生存条件优渥，人们更喜欢享受生活，热爱包括美女、香茶等能够给生活和人生带来愉悦的美好事物。

而孔孟之乡，则深受封建礼教影响，压制人性，存天理、灭人欲，讲究的是“修身齐家治国平天下”的所谓“大格局”，推崇的是清苦简单的道学家式生活，下意识地认为享乐是可耻的，自然视美女如洪水猛兽甚至是“红颜祸水”。当然，嘴上说的是一回事，行动上可能就又是一回事了，孔子见南子还闹出过绯闻，假道学家真小人更是多如过江之鲫，不一而足。

因此，我觉得江南不见得个个是美女，丑女也不少；齐鲁大地也不见得个个是丑女，美女也层出不穷。只不过，不同地域的文化理念不同，在对外“宣传”时，侧重点也不一样罢了。有的地方赞美美好事物、毫不掩饰对美的向往，有的地方则反其道而行之，有意无意回避美，刻意寻找那些不太美的典型大肆宣扬，其用意无非是制造心理落差，以外在的“不美”来衬托他们所以为的“内在的美”、“符合仁义道德的美”而已。蹩脚的宣传手段和传道方式而已。

需要特别声明的是，以上只是我看历史书得到的一点印象，不能作为某些方面的定论。并且，我看的是历史书，所以说的都是过去的事情、故事里的事儿，应当将其适用时代严格限定在春秋战国时期，最多延展到整个封建社会，不包括现如今伟大的时代。现在，封建余毒早已肃清，整个中华大地都是文明的、开放的、现代的，思想都是统一的，绝不存在哪个地方观念先进、哪个地方观念落后的问题。

而且，我还真心认为，即便是作为一种宣传手段和传道方式而存在，史书上那些关于丑女的传奇故事，也并非一无是处，时至今日依然具有一定的研究价值和借鉴意义。

说到这里，读者诸君想必已经猜到了，今天聊的“齐孤逐女”应该是个丑女。恭喜你，已经学会抢答了，以后就不需要自行车了。

之前，我们聊过钟离春、齐宿瘤女两个丑女，分别嫁给齐宣王、齐湣王父子，都为齐国的腾飞复兴做出了突出贡献。齐湣王死后，齐襄王继位，在他统治的时期，齐国又涌现出一大丑女，人称“齐孤逐女”。最丑的丑女都让这祖孙三代国君遇上了，不能不说是令人啧啧称奇的奇迹。

“齐孤逐女”丑到什么程度，看她的名字就知道了——她无父无母，又长得实在太丑，“三逐于乡，五逐于里”，被邻居和乡里赶了出去，不允许在当地居住，因此被称作“孤逐女”。看书看到这里，我其实是生出了疑问的：该女子到底怎么个丑法，以致于要被赶走？乡里乡亲的，心肠要何其歹毒，才会坏到要集体作恶欺负驱赶一个孤苦伶仃的小女孩？丑人也有生存权，就不能给人家留条生路吗？这何止是“以貌取人”，简直是“以貌欺人”甚至是“以貌杀人”了。

并且，丑不丑是人家个人的事儿，跟你们有什么关系呢？难道，当时已经有了“影响市容”这样的概念？当然，这或许只是一种文学修辞手法罢了，中国古代的历史书，还是当小说或“故事会”来看吧，非得较真，那就是自寻烦恼，经不住推敲的荒唐之处太多了。

“齐孤逐女”虽遭驱逐，连生存都难以为继，但她却没有气馁、没有绝望，而是依然保持着对美好生活的强烈向往，以及不向命运低头妥协的旺盛斗志。她一直关注着国家大事和上层社会的风吹草动，试图从中寻找咸鱼翻身、丑女逆转命运的契机。

这一年，齐国国相的老婆死了，“齐孤逐女”感到自己的机会来了。她没有直接跑到国相家里去毛遂自荐，而是去求见国相的顶头上司、齐国至高无上的国君，也就是齐襄王啦。

“齐孤逐女”来到王宫外，对负责通报的侍从说：“我是因为长得丑而被乡里驱逐的丑女，我无父无母、孤苦伶仃，现在已经没有容身之所啦。我希望能够拜见大王，面陈愚蠢之辞。”

齐襄王正在吃饭，听了侍从的汇报，赶紧放下碗筷，吐出嘴里的饭菜，疾步走出接见“齐孤逐女”。这一幕，活脱脱是“周公吐哺”的翻版，由此可见对“齐孤逐女”的重视与尊重，那是以贤者之礼相待了。至于把饭菜从嘴里吐出来，是不是比将饭菜直接咽下去更浪费时间，同样属于不必较真的细节了。

看到的人都想不通：“这个丑女多次被乡里驱逐，肯定是不忠、少礼。对这样的人，大王为什么还要如此重视呢？”齐襄王道：“你们不知道其中的道理啊。牛鸣叫，马却不回应，不是因为马没有听到牛的叫声，而是因为他们不是同类。这位女子不被乡里所容，必定有异于常人之处。”

于是乎，齐襄王亲切接见了“齐孤逐女”，并跟她坦诚相见，一连畅谈了三天。

第一天，“齐孤逐女”问齐襄王：“大王知道什么是国家的柱石吗？”齐襄王答：“我不知道。”“齐孤逐女”遂详加解释：“国相，是国家的柱石。夫柱不正则栋不安，栋不安则榱橑堕，则屋几覆矣。王则栋矣，庶民榱橑也，国家屋也。夫屋坚与不坚，在乎柱。国家安与不安，在乎相。今大王既有明知，而国相不可不审也。”大致意思就是，国家就好像房子，大王是屋子正中最高处的横木，国相就是撑起房子的立柱。国家是否安定繁荣，国相起着至关重要的作用。国相不行，国家就危险了。齐襄王点头称是。

第二天，是齐襄王发问：“什么样的国相才是合格的？”“齐孤逐女”回答：“国相应该像比目鱼，既要向内看，也要向外看，这样才能尽到职责、成就大事。”齐襄王不解：“具体是什么意思呢，能详细解说一下吗？”“齐孤逐女”解释：“国相具有大局观、知人善任，是向外看；家里有贤明的妻子做贤内助，支持他的事业，就是向内看了。”

第三天，齐襄王继续请教：“你觉得，我的国相怎么样？该不该换一个？”“齐孤逐女”说：“大王现在的国相，是中等才能的人，也算难得了。如果有比他强的贤才，可以换一个，只不过暂时找不到比他更强的人啊。”接着，又列举了楚用虞邱子、燕用郭隗等例子，来说明君王重贤、求贤的用人之道，并表示，你如果能够尊重、激励你的国相，他还是可以造就的。

听丑女三日话，胜读十年书。齐襄王果然“遂尊相，敬而事之”，并且还将“齐孤逐女”嫁给国相为妻，这是委以辅佐、监督国相的重任了。效果立竿见影，“居三日，四方之士多归于齐，而国以治”。

“齐孤逐女”通过说服齐襄王，而找到了自己的归宿，嫁给了一人之下、万人之上的国相，不知羡煞多少美貌女子。她之所以能改变命运，凭借的是自己的勇气和智慧。哪怕全世界都不容你，你还有你自己可以依靠。幸福都是要靠自己去争取的，不抛弃、不放弃，就还有希望。

这个世界上，有很多人怀才不遇，空有远大抱负和满腹才华，却终其一生得不到施展的机会，只能认命，郁郁而终。也有很多人，虽品行高洁却得不到认可，被误解、被诋毁，甚至不容于世。

有人说，这就是命运，命里有时终须有，命里无时莫强求；命里只有八分米，走遍天下不满升。因此欲说还休，却道天凉好个秋，消极避世，要么终老田园，要么明珠暗投，为生计疲于奔命，在庸才和小人手底下卑微讨生活，被呼来喝去，遭蔑视侮辱。

但也有一些人，却敢于与命运抗争，坚信“我命由我不由天”，哪怕出身低微，哪怕受尽白眼，哪怕不被理解，依然乐观积极，不断进取。“齐孤逐女”便是这样一位女性，她的故事，应该给不少人带来启发和激励。