江南是什么?

它是


(相关资料图)

“一江春水照晴岚,两岸人家接画檐”

(元・张养浩《水仙子・咏江南》)

(浙江嘉兴乌镇,流经古镇的河水碧绿如蓝,飞虹横跨其上,是典型的小桥流水人家场景,摄影师@江南君)

它是

“绝怜人境无车马,信有山林在市城”

(明・文徵明《拙政园图咏・若墅堂》)

(西湖柳浪闻莺,摄影师@江南君)

千百年来它一直是

“花柳繁华地,温柔富贵乡”的同义词

那么

这个让我们如此魂牵梦萦的精神家园

究竟是如何被塑造出来的?

01 

神灵之手

江南

因水得名

江南的水天下皆知

长江在此入海

太湖一碧万顷

(请横屏观看,苏州太湖,摄影师@韩阳)

钱塘江奔腾汹涌

(洪流中的钱塘江与之江大桥,摄影师@肖奕叁)

江南,亦有“山”

紫金山云雾蒸腾

(紫金山又名“钟山”,摄影师@方飞)

天目山风姿绰约

(浙江杭州天目山清凉峰日出雪景,图片来源@视觉中国)

虎丘山云岩耸立

(两列火黄的银杏仿佛云岩寺塔忠诚的卫兵,摄影师@维生素)

与中国西部数千米的高山相比

它们只能被称为丘陵

但却十分契合这片土地的气质

温柔又坚定

两条大江

一座大湖

塑造出这片土地的基本样貌

数千条毛细血管般的河道

深刻勾画出江南水乡的肌理

(从空中俯瞰绍兴安昌古镇,民居沿河分布,斑驳的黛瓦无声诉说着岁月的痕迹,摄影师@江南君)

水给予沿岸百姓们人间至鲜

养足了他们挑剔的味蕾

“不是阳澄湖蟹好,人生何必住苏州”

肉质饱满、口感爽滑

它的千般滋味足以傲视群蟹

(阳澄湖大闸蟹,图片来源@视觉中国)

水还浸润了当地人的嗓音

一开口便是软糯婉转的吴侬娇语

(一位昆曲演员正在无锡杜鹃园进行表演,摄影师@陆佳敏)

流水无形

本就点缀于其中的土地

变得更加泥泞

农业生产无法开展,粮食产量十分受限

但聪慧勤劳的先民们顽强地与水争地

他们竖起竹木围篱

使滩涂中的水渗入河道

之后开挖出一条条纵向的溇

以横向的塘连接

纵横之间

圩田宛如棋盘

(2016年,湖州太湖溇港入选第三批“世界灌溉工程遗产”,下图为航拍苏州东山岛桑基鱼塘,摄影师@刘剑伟)

水稻、蚕桑种植和渔业可同时开展

古代中国的循环经济雏形初现

生产力得到充分释放

江南

即将走上历史舞台的中央


02 

人文高地地灵,因此人杰在这里重视教育融入地域文化

参加考试成为一道风景

(江南贡院是中国历史上规模最大、影响最广的科举考场,图为江南贡院明远楼,摄影师@黎明)

读书藏书被视为生命

(天一阁位于浙江省宁波市,原为明兵部右侍郎范钦藏书地,是我国现存历史最悠久的私家藏书楼,下图为天一阁创建人范钦坐像,摄影师@柒哥)

一代代士人从江南走出

发出关照天下的呐喊

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”

无论身处庙堂还是江湖

那一份

关心国家前途

关照百姓命运的担当

始终未变

(上文出自范仲淹名作《岳阳楼记》,他虽未亲临岳阳楼,但却将洞庭胜景描绘得栩栩如生,下图为洞庭湖及岳阳楼,摄影师@吕钞)

千百年来

文脉未曾断绝

风骨始终延续

一代代士子满怀赤子之心

从江南乡贤成长为精神旗帜

(顾炎武,昆山人,其名言被浓缩为“天下兴亡,匹夫有责”,他本人也成为了中华文明的精神符号,下图为昆山亭林园顾炎武雕塑,图片来源@视觉中国)

这就是江南的底色

柔和但不软弱

江南人文鼎盛

其中也不乏外乡俊贤的身影

苏轼

便是其中之一

文人只是他最不足为人道的身份

也许他更愿意被称为生活家

苏轼与江南的遇见

可谓是互相成就

(苏堤雪景,摄影师@江南君)

江南运河和浙东运河穿江达海

(清名桥历史文化街区是江南运河无锡段最精彩的部分,夜间灯光璀璨、流光溢彩,摄影师@吴伟伟)

经济活跃,潮流涌动

江南文人成为了更加闪亮的文化符号

吴门四家夺目生辉

“扬州八怪”接力登场

(郑燮《竹石图》,图片来源@视觉中国)

在这里

商业与文化并不排斥

文章画作能够进入寻常百姓家

职业文人能够通过买卖维持生计

文人的品味引导着社会的审美取向

雅文化也成为了世俗文化的一部分

(白居易任苏州刺史时疏浚山塘河,自此连接阊门与虎丘的山塘街便成为苏州繁华之地,摄影师@黎明)

被水滋养的江南如同水一样包容

喝茶谈天是生活

(艺圃茶室,摄影师@方托马斯)

纵歌起舞是生活

(下图摄于甪直古镇,图中妇女所穿服饰极具特色,摄影师@罗康林)

摇橹行船亦是生活

(图片右下角的乌篷船使画面充满生活气息,却并未打扰到水乡的安静氛围,摄影师@杨友利)

江南

是每一个人都能自适的真江南


03 

重塑山水

山水养育了江南人

江南人也在长期生活中

改造着这片神奇的土地

最伟大的创造便是

园林

(拙政园一角,摄影师@方托马斯)

江南的园林是外向的

它宽阔

自成天地

(请横屏观看,穗庐望苏堤,摄影师@朱萦菁)

江南的园林也是内向的

高墙之内

便是方圆世界

(拙政园航拍,摄影师@刘剑伟)

掘土造园

低者成池,高者为山

俯仰之间,蔚为大观

(扬州个园内以笋石、太湖石、黄石、宣石叠垒成四季假山,为国内孤例,下图为夏季假山,摄影师@杨虎)

透过门

姹紫嫣红开遍

(请横屏观看,无锡惠山杜鹃园醉红坡,摄影师@大胖子)

透过窗

别有一方洞天

(留园八角窗外绿竹生机蓬勃,摄影师@方托马斯)

行走在园林里

最忙碌的器官大概是眼睛

毕竟这是一处

门是窗

(苏州艺圃的“浴鸥”月洞门,自门内可看到“芹庐”月洞门,摄影师@周勃典)

廊檐是画框

(拙政园红枫,摄影师@方托马斯)

窗外是诗的

人间天堂

(苏州博物馆腊梅,令人想到名句“暗香浮动月黄昏”,摄影师@高翔)

它最大程度满足了

文人诗意栖居的需要

对于他们而言

园林就是家园

读书、熏香

(熏香是江南文人日常生活雅事之一,宋代香炉追求造型复古,仿铜器者数量较多,摄影师@张艳,制图@张雄/星球研究所)

喝茶、插花

连文房都满是江南的气息

(砚滴,文房器具之一,用来贮水以供磨墨,摄影师@苏李欢,制图@张雄/星球研究所)

它给予了建筑师最杰出的设计灵感

21世纪的园林气质

与千百年前一脉相承

(苏州博物馆,摄影师@维生素)

置身街巷但不局促

身处闹市仍为桃源

在园林里

闲庭信步,与谁同坐

只有“明月清风我

(宋・苏轼《点绛唇・闲倚胡床》)

(拙政园绿漪亭倒影,摄影师@方托马斯)


04 

尾声

现在

让我们回到文章开头

江南究竟是如何被塑造出来的?

它是神灵的造物

(请横屏观看,浙江宁波东钱湖,多少楼台烟雨中,摄影师@李琼)

它是人间的浪漫

(统一嘉园缘廊雪,摄影师@大胖子)

它是“风光不与四时同”

(杭州西湖曲院风荷金光穿洞,摄影师@江南君)

它是“暗香幽浮曲临江”

(杭州西溪湿地曲水探梅,摄影师@吕杰琛)

江南,为何令人向往?

在星球研究所看来

它刚柔并济

它鼓励人们努力打拼,创造新生活

它是人类调治自然的典范

师法自然、融入自然

也许江南的存在

就是为了告诉我们

自有清风拥在怀

何必隐逸在山林

(清晨的宏村静谧如画,摄影师@何宏程)

- 本 文 创 作 团 队 -

撰稿 | 山佳

图片 | 张钊海

设计 | 张雄

审校 | 野庐 巩择楷

封面摄影师 | 潘劲草

本文由 

成都缦云&星球研究所 

联合出品

【参考文献】

[1] 徐茂明.江南的历史内涵与区域变迁[J].史林,2002(03).

[2] 安在桃:《何处是江南:历史上“江南”的地域变迁》,《澎湃新闻》2019年1月28日。

[3] 黄绮媚主编.风物中国志・昆山[M].长沙:湖南科学技术出版社,2019.

[4] 范亚昆主编.地道风物・苏州[M].北京:北京联合出版公司,2019.

[5] 童寯.江南园林志[M].中国建筑工业出版社,1984.

推荐内容