江南是什么？
它是
(相关资料图)
“一江春水照晴岚，两岸人家接画檐”
（元・张养浩《水仙子・咏江南》）
（浙江嘉兴乌镇，流经古镇的河水碧绿如蓝，飞虹横跨其上，是典型的小桥流水人家场景，摄影师@江南君）
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它是
“绝怜人境无车马，信有山林在市城”
（明・文徵明《拙政园图咏・若墅堂》）
（西湖柳浪闻莺，摄影师@江南君）
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千百年来它一直是
“花柳繁华地，温柔富贵乡”的同义词
那么
这个让我们如此魂牵梦萦的精神家园
究竟是如何被塑造出来的？
01
神灵之手
江南
因水得名
江南的水天下皆知
长江在此入海
太湖一碧万顷
（请横屏观看，苏州太湖，摄影师@韩阳）
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钱塘江奔腾汹涌
（洪流中的钱塘江与之江大桥，摄影师@肖奕叁）
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江南，亦有“山”
紫金山云雾蒸腾
（紫金山又名“钟山”，摄影师@方飞）
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天目山风姿绰约
（浙江杭州天目山清凉峰日出雪景，图片来源@视觉中国）
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虎丘山云岩耸立
（两列火黄的银杏仿佛云岩寺塔忠诚的卫兵，摄影师@维生素）
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与中国西部数千米的高山相比
它们只能被称为丘陵
但却十分契合这片土地的气质
温柔又坚定
两条大江
一座大湖
塑造出这片土地的基本样貌
数千条毛细血管般的河道
深刻勾画出江南水乡的肌理
（从空中俯瞰绍兴安昌古镇，民居沿河分布，斑驳的黛瓦无声诉说着岁月的痕迹，摄影师@江南君）
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水给予沿岸百姓们人间至鲜
养足了他们挑剔的味蕾
“不是阳澄湖蟹好，人生何必住苏州”
肉质饱满、口感爽滑
它的千般滋味足以傲视群蟹
（阳澄湖大闸蟹，图片来源@视觉中国）
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水还浸润了当地人的嗓音
一开口便是软糯婉转的吴侬娇语
（一位昆曲演员正在无锡杜鹃园进行表演，摄影师@陆佳敏）
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流水无形
本就点缀于其中的土地
变得更加泥泞
农业生产无法开展，粮食产量十分受限
但聪慧勤劳的先民们顽强地与水争地
他们竖起竹木围篱
使滩涂中的水渗入河道
之后开挖出一条条纵向的溇
以横向的塘连接
纵横之间
圩田宛如棋盘
（2016年，湖州太湖溇港入选第三批“世界灌溉工程遗产”，下图为航拍苏州东山岛桑基鱼塘，摄影师@刘剑伟）
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水稻、蚕桑种植和渔业可同时开展
古代中国的循环经济雏形初现
生产力得到充分释放
江南
即将走上历史舞台的中央
02
人文高地地灵，因此人杰在这里重视教育融入地域文化
参加考试成为一道风景
（江南贡院是中国历史上规模最大、影响最广的科举考场，图为江南贡院明远楼，摄影师@黎明）
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读书藏书被视为生命
（天一阁位于浙江省宁波市，原为明兵部右侍郎范钦藏书地，是我国现存历史最悠久的私家藏书楼，下图为天一阁创建人范钦坐像，摄影师@柒哥）
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一代代士人从江南走出
发出关照天下的呐喊
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
无论身处庙堂还是江湖
那一份
关心国家前途
关照百姓命运的担当
始终未变
（上文出自范仲淹名作《岳阳楼记》，他虽未亲临岳阳楼，但却将洞庭胜景描绘得栩栩如生，下图为洞庭湖及岳阳楼，摄影师@吕钞）
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千百年来
文脉未曾断绝
风骨始终延续
一代代士子满怀赤子之心
从江南乡贤成长为精神旗帜
（顾炎武，昆山人，其名言被浓缩为“天下兴亡，匹夫有责”，他本人也成为了中华文明的精神符号，下图为昆山亭林园顾炎武雕塑，图片来源@视觉中国）
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这就是江南的底色
柔和但不软弱
江南人文鼎盛
其中也不乏外乡俊贤的身影
苏轼
便是其中之一
文人只是他最不足为人道的身份
也许他更愿意被称为生活家
苏轼与江南的遇见
可谓是互相成就
（苏堤雪景，摄影师@江南君）
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江南运河和浙东运河穿江达海
（清名桥历史文化街区是江南运河无锡段最精彩的部分，夜间灯光璀璨、流光溢彩，摄影师@吴伟伟）
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经济活跃，潮流涌动
江南文人成为了更加闪亮的文化符号
吴门四家夺目生辉
“扬州八怪”接力登场
（郑燮《竹石图》，图片来源@视觉中国）
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在这里
商业与文化并不排斥
文章画作能够进入寻常百姓家
职业文人能够通过买卖维持生计
文人的品味引导着社会的审美取向
雅文化也成为了世俗文化的一部分
（白居易任苏州刺史时疏浚山塘河，自此连接阊门与虎丘的山塘街便成为苏州繁华之地，摄影师@黎明）
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被水滋养的江南如同水一样包容
喝茶谈天是生活
（艺圃茶室，摄影师@方托马斯）
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纵歌起舞是生活
（下图摄于甪直古镇，图中妇女所穿服饰极具特色，摄影师@罗康林）
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摇橹行船亦是生活
（图片右下角的乌篷船使画面充满生活气息，却并未打扰到水乡的安静氛围，摄影师@杨友利）
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江南
是每一个人都能自适的真江南
03
重塑山水
山水养育了江南人
江南人也在长期生活中
改造着这片神奇的土地
最伟大的创造便是
园林
（拙政园一角，摄影师@方托马斯）
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江南的园林是外向的
它宽阔
自成天地
（请横屏观看，穗庐望苏堤，摄影师@朱萦菁）
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江南的园林也是内向的
高墙之内
便是方圆世界
（拙政园航拍，摄影师@刘剑伟）
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掘土造园
低者成池，高者为山
俯仰之间，蔚为大观
（扬州个园内以笋石、太湖石、黄石、宣石叠垒成四季假山，为国内孤例，下图为夏季假山，摄影师@杨虎）
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透过门
姹紫嫣红开遍
（请横屏观看，无锡惠山杜鹃园醉红坡，摄影师@大胖子）
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透过窗
别有一方洞天
（留园八角窗外绿竹生机蓬勃，摄影师@方托马斯）
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行走在园林里
最忙碌的器官大概是眼睛
毕竟这是一处
门是窗
（苏州艺圃的“浴鸥”月洞门，自门内可看到“芹庐”月洞门，摄影师@周勃典）
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廊檐是画框
（拙政园红枫，摄影师@方托马斯）
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窗外是诗的
人间天堂
（苏州博物馆腊梅，令人想到名句“暗香浮动月黄昏”，摄影师@高翔）
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它最大程度满足了
文人诗意栖居的需要
对于他们而言
园林就是家园
读书、熏香
（熏香是江南文人日常生活雅事之一，宋代香炉追求造型复古，仿铜器者数量较多，摄影师@张艳，制图@张雄/星球研究所）
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喝茶、插花
连文房都满是江南的气息
（砚滴，文房器具之一，用来贮水以供磨墨，摄影师@苏李欢，制图@张雄/星球研究所）
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它给予了建筑师最杰出的设计灵感
21世纪的园林气质
与千百年前一脉相承
（苏州博物馆，摄影师@维生素）
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置身街巷但不局促
身处闹市仍为桃源
在园林里
闲庭信步，与谁同坐
只有“明月清风我”
（宋・苏轼《点绛唇・闲倚胡床》）
（拙政园绿漪亭倒影，摄影师@方托马斯）
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04
尾声
现在
让我们回到文章开头
江南究竟是如何被塑造出来的？
它是神灵的造物
（请横屏观看，浙江宁波东钱湖，多少楼台烟雨中，摄影师@李琼）
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它是人间的浪漫
（统一嘉园缘廊雪，摄影师@大胖子）
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它是“风光不与四时同”
（杭州西湖曲院风荷金光穿洞，摄影师@江南君）
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它是“暗香幽浮曲临江”
（杭州西溪湿地曲水探梅，摄影师@吕杰琛）
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江南，为何令人向往？
在星球研究所看来
它刚柔并济
它鼓励人们努力打拼，创造新生活
它是人类调治自然的典范
师法自然、融入自然
也许江南的存在
就是为了告诉我们
自有清风拥在怀
何必隐逸在山林
（清晨的宏村静谧如画，摄影师@何宏程）
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- 本 文 创 作 团 队 -
撰稿 | 山佳
图片 | 张钊海
设计 | 张雄
审校 | 野庐 巩择楷
封面摄影师 | 潘劲草
本文由
成都缦云&星球研究所
联合出品
【参考文献】
[1] 徐茂明.江南的历史内涵与区域变迁[J].史林,2002(03).
[2] 安在桃：《何处是江南：历史上“江南”的地域变迁》，《澎湃新闻》2019年1月28日。
[3] 黄绮媚主编.风物中国志・昆山[M].长沙:湖南科学技术出版社,2019.
[4] 范亚昆主编.地道风物・苏州[M].北京:北京联合出版公司,2019.
[5] 童寯.江南园林志[M].中国建筑工业出版社,1984.
