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韩国人很可伶

先利用民间虚假记述混淆视听长期造势，继由官方出面迎合，再成为群体记忆进入官修史书，最终塑造有利于自己的历史叙事谋取非分之想的案例其实已成半岛民族的传统。

比如三韩民族所谓“檀君创国”的传说，最初就是源自高丽时代僧侣一然所编撰的继官修正史《三国史记》（1145年）之后半岛第二早的野史《三国遗事》（1281-1287年间），成书年代还在南宋灭亡（1279年）之后。其间虽经历代半岛学者批为荒诞不经，然而最终还是成为了半岛人民的集体记忆，成为其官修历史的民族源头。

甚至在《三国遗事》中明确指出“檀君神话”中的半岛民族圣山“太白，今妙香山”，也在18世纪末半岛民间前赴后继指鹿为马，并经官民一致的长期篡改将其指向中国东北的“长白山”，并进一步将中国的东北视为所谓“古朝鲜”的疆域，为其一贯的开疆拓土野心服务。

最终也的确通过所谓的“白头山血统”传说部分达成了目的，而这也不过是半岛民族的一贯行径罢了。

目前半岛民间主流的一种说法，就是以“东夷”唯一后裔自居，进而将所谓“东夷”衍生的夏商、蚩尤、汉字、孔子、曹操等等都据为己有。甚至将历史上广义概念的“东夷”曾经生活过的地区都说成是自己祖先的领土。

尽管在华夏的历史视角中，“东夷”从来不是单纯的族群概念，而是包含了方位概念。《礼记·王制》：东方曰夷。而且历史上大部分“东夷人”都融合进了汉族。