古天子之氏

《礼记·月令疏》中有这样一段记载：

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服虔云：自少皞以上，天子之号以其德，百官之号以其征。自颛顼以来，天子之号以其地，百官之号以其事。

从这里可以看出，在史前时代，我国古氏族首领之名的两种划分方式，其间以少昊为分水岭，少昊之前，有巢氏，燧人氏，伏羲氏，神农氏皆以其德为号，也就是主要贡献，少昊之后至周朝建立之前，各部族则以古地名与氏族名为国号。

火之用途

有巢氏因开创巢居时代而得名，燧人氏则因钻木取火而得名，《韩非子·五蠹篇》记载：

上古之世，人民少而禽兽众。人民不胜鸟兽龙蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭，而伤害肠胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号曰燧人氏。

《庄子·盗跖篇》记载：

古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼食橡栗，暮栖木上。故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之。故命之曰知生之民。

这里炀指的就是用火，因而两篇文章的内容大致相同，说的就是有巢氏和燧人氏两位部族首领。当然，对人类而言，学会用火是那个时代的头等大事，燧人氏之功绩不言而喻。无论，韩非子的熟食论，亦或是庄子的取暖论，都是在赞扬这一功绩。

《古史考》记载：

古之初，人吮露精，食草木实。穴居野处。山居则食鸟兽，衣其羽皮，饮血茹毛。近水则食鱼鳖螺蛤。未有火化，腥臊多害胃肠。于是有圣人，以火德王。钻燧出火，教人熟食，铸金作刃。民人大说，号曰燧人。

与其它史书相比，这一段多了铸金技术，铸金是火的一种用途，但铸金之用与燧人又是否有关呢？《礼记·礼运》记载：

论修火之利，以范金合土并言。然神农尚斫木为耜，揉木为耒；黄帝亦弦木为弧，剡木为矢。

从这里可以看出，炎黄时代尚未掌握铸金之术，因此，在更早的燧人氏时代也不会掌握这种技术。

治所之地

《太平御览》引《遁甲开山图》记载：

石楼山，在琅琊。昔有巢氏治此山南。

《遁甲开山图》记载：

帝王都邑皆在西，此独东也。

有意思的是，在《太平御览》中还有这样一段记载：

女娲氏没，大庭王氏。次有柏皇氏，中央氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊卢氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，葛天氏，阴康氏，朱襄氏，凡十五代，袭包牺之号。自无怀氏已上，经史不载，莫不知都之所在。

这里与前文有些矛盾，不过，韩非子言："人民不胜鸟兽龙蛇。民食果蓏蜯蛤。“庄子言：”昼食橡栗，暮栖木上。古者民不知衣服。“的说法可以推知。有巢氏与燧人氏的部族，应该在榛莽湿热之区。

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