读《道德经》第三十五章

原文

执大象，天下往；

往而不害，安平太。

乐与饵，过客止。

道之出口，淡乎其无味，

视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

解释

执道而行的人，天下都来归附。

都来归附互不加害，于是国泰民安。

音乐和美食，让路过的人驻足。

但大道的本身，是淡而无味的。

看不见，听不见，然而用它，却用不完。

执大象，天下往；往而不害，安平太

“执大象，天下往”。“大象”指道，无边无际的形象。“执大象”指掌握道。“天下往”，往来天下。“道”生天地万物，无形无相，无处不在。懂得了宇宙万物之道，则无往而不利。道法于天，因而有了风雨雷电，日明夜暗四季轮转。

“天下往”有两种解释，一种是秉持道的原则在天下行走，走到哪儿都顺畅；另一种是掌握天地的法则后，放下自己的私利，为大家做事，大家都会来投奔你。这里用第二种解释。

“往而不害”，大家都来投奔你，就不伤害他们。“安、平、太”指处于一种安详、平稳、太平的状态。

当大家都来追随你，你不自觉地就会觉得自己了不起，私欲不断涌现。当为了自己的私利做事时，一定会伤害大家的利益。所以只有“往而不害”，不去伤害大家，才能平安、太平地生活下去。

原本是间谍的郑国，秦王嬴政不追究他的责任，还继续让郑国主持修渠，“往而不害”，才能百川归海，一统天下。

战国时期七雄争霸，当时韩国比较弱小，秦国计划灭掉韩国来作为大一统的第一步。韩国处于秦、魏、楚三地之间，是秦国东出函谷关的第一要地。

韩国自危，想到了一条疲秦的计谋。韩国派遣了一名间谍名叫郑国出使秦国，郑国是水利专家，在韩国管理水利事务，但他此行的目的却是为秦国修建水利工事。郑国游说秦王开发关中的北部地区，引水修渠，灌溉盐碱地来变为良田，秦王政被说服，欣然应允。

修筑水渠并非一日之计，关中也不是弹丸之地，如此浩大的工程，需要消耗大量的人力，财力，物力是无法想象的，并且修渠至少需要十几年，长此以往的消耗秦国实力，以后就没有精力来灭韩国了。这一“阳谋”确实让秦国后来的十余年无力灭韩。

后来，秦王政察觉到了这位来自韩国的水利家可能图谋不轨，质问郑国。郑国坦然承认了自己间谍的身份，却也据理力争，如果水渠修建成对秦国来说会有巨大的好处，为东出歼灭六国打下更好的基础，秦王政于是让他继续主持这项工程。据说韩王还安排郑国在修渠的时候动手脚，以待日后引起秦国水患，进一步打乱秦国谋天下的计划。郑国不愿因水患祸害了秦国百姓，而认真地为秦修渠。最后郑国渠竣工，这个疲秦之计送秦国一个天大的惊喜。

原本是疲秦之计，却没想到成就了关中地区“金城千里，天府之国”的地位，最后成为了秦灭六国的助力。郑国说:“水渠修成，不过为韩延数岁之命 ，为秦却建万世之功”。郑国渠功在当代，立在千秋。

乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既

“乐与饵，过客止”，路过的人如果听到了美妙的音乐，看到了好吃的东西，往往会停下脚步。音乐和美味佳肴，会诱惑人心，让过路的人停下来。

“道之出口，淡乎其无味”，道和乐与饵不一样，道是淡而无味的，所以，平平淡淡才是真。饮食讲究平淡，清淡，少盐少油，对人的健康有益。人的行为、语言，也像是没有味道一样。

“视之不足见，听之不足闻”，看不到道在哪里，听不到道在哪里，道是一种看不见、摸不着的规律。“用之不足既”，但是怎么用都用不尽，它一直在起作用。人们真正明白以后就会向道靠拢，就像听到美好的音乐和看到美味佳肴一样。

道就像大象无形的风一样，它弥漫于天地之间，无处不在。道不像音乐和美食，可以刺激人的感官，引起种种诱惑，进而形成欲望，而是无味、无形、无声，取之不尽。遵循“道”的规律，就可以使天下人前去投靠而不相妨害，过上和平安定的生活。

真正得道的人，不会为种种欲望而驱使，他会抱朴守真，享受生命的自由。

《庄子》中有这么一个故事，说庄子在濮水旁边钓鱼，楚王派了两个大臣来看他。这两位大臣看到庄子悠闲自在地钓鱼，便对他说：“我们大王想请您到楚国去，他想拜你为相，和他一起治理国家。”

庄子听后，一点反应都没有，过了好半天，才回过头来回答说：“听说楚国有一只神龟，活了三千年才死。你们的国王把它用布包起来，放在竹盒里，然后藏在庙堂之上。我想问问两位，如果你们是这只神龟的话，是愿意死掉后骨头被供奉在庙堂之上让人敬奉呢？还是愿意活着在泥泞里爬行呢？”

那两位使臣毫不犹豫地说：“当然愿意活着在泥里爬。”

庄子听后，对他们说：“请你们回去告诉大王吧，我情愿摇着尾巴在泥里爬，那样更自在！”