传家风丨扬正气丨铸族魂丨促发展

陈氏在线寄语：世上有“盛世修谱”的说法，于今承平日久，修家谱之风又盛。家谱对于家族史和社会史等，及在凝聚族亲、鼓舞族群方面的重要的作用，在此不再赘述。因为工作的关系，小编也阅读了不少家谱，发现有一股不好的风气，就是喜欢攀龙附凤，无视事实，把毫无关系的同姓中有名气的古人，奉为嫡祖，四处炫耀。实际上这个风气由来已久，就连帝王之家也未能免俗，也难怪平民百姓了。从3月14日起，本号将连续几天转发陈立中宗亲的文章《也谈谱牒造假》文章，欢迎大家阅读并转发扩散，愿本文能给更多的宗亲特别是参与修谱工作的宗亲一些启示。

也谈谱牒造假（二）

作者：陈立中

宋代的谱牒，因为隋唐五代战火频繁所致，毁坏殆尽。不少世家大族也在战乱中成了平民。因此宋代人修谱，几乎上源丧失。但宋代的谱，又几乎有了一个飞跃式的发展。其原因主要是和宋太宗主张的“孝治天下”有关。关于这“孝治天下”，必须从宋太宗的继位说起：关于宋太宗赵光义继兄皇位为帝，历史上一直有着不同的说法。有野史载：公元976年11月的一个晚上，当时好大的雪。宋太祖召弟赵光义入宫，二人对饮至深夜。太祖将身边人全部支开，只留下兄弟二人对饮。第二天太祖忽然驾崩。也有说当天晚上太祖醉，赵光义见太祖妃子花蕊夫人漂亮，忽起淫心，调戏花蕊夫人。太祖醒，见状大怒，用旁边的一柄当装饰的斧子击打弟弟光义。光义夺过斧子，杀了皇兄。这便是“烛光斧影”的传说。但不管皇帝是不是属正常死亡，继位者应当是皇帝的儿子吧。可奇怪的是，继位的不是儿子，却是弟弟晋王赵光义，而当时太祖的大儿子赵德昭与二儿子赵德芳都已长大成人。赵光义为了证明自己“兄终弟及”的合法性，便搬出了一个其母杜太后的“金匮之盟”。这“金匮之盟”的推手应该就是赵普。

赵普读书不多，只念了半部伦语，故说他是“半部伦语治天下”，但却是一个十足的阴谋家。太祖赵匡胤的“陈桥兵变”是他的主谋，而此次的“金匮之盟”又有他的份儿。他说这“金匮之盟”是杜太后与宋太祖和赵光义一起订的。说三人怕以后幼主即位，帝位容易被大臣篡夺，因此商量，杜太后的三个儿子赵匡胤、赵光义、赵廷美三支人轮流当皇帝。即老大死了，老二或老二的儿子当皇帝；老二死了，老三或老三的儿子为皇帝，如此类推，这样不会出现主幼被篡的事发生。赵普还说，此“金匮之盟”是自己起的草。后来的宋太宗赵光义一直打压着四弟（三弟早逝）赵廷美，致使廷美英年早逝，大侄赵德昭、二侄赵德芳也不明不白地死亡。这一切都不得不让人生疑。有人说赵普在此事件中是见风使舵，也有人说他就是主谋。

因为宋太宗赵光义之继位是奉母命为的帝，母命不可违，这就是孝，因而在全国上下大力推行孝治。修谱是孝的展现，孝文化的组成部分，于是全国上下掀起了一股股撰修家谱之风。当时政府还把家谱视为“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本”的工具，宋代的士大夫也特别重视。像范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏洵、黄庭坚、文天祥等都曾经亲为主修。而欧、苏二家之谱式一直为后世之典范。在宋代，修谱大多以“小宗之法”，五世为一祖，即现在修谱所说的“五世图”。之所以只记五世，和唐末五代战火把上源毁掉有关。在隋唐五代时，不少巨家世族也在此时沦为平民，甚至苦难不堪。如深究而上，士族已沦为庶族，对家族也会产生难堪，不如不究了。当然也有些族上溯数十代的，但上源正不正确就说不准了。

明清之际，政府大力鼓励撰修家谱，连皇帝也号召百姓撰修谱牒，当时修谱成风。家族修谱，为了显示家族的荣耀，往往请当时的名人为家谱作序。在清朝时，满族人修谱特别积极，因为清政府规定，凡满人袭爵、出仕，均要查验家谱。此时的谱内容丰富，祖先名字、世系、事迹、官职、得姓源流、迁徙状况、祠堂坟墓、族中公产、族规家训、人物传记、艺文著作等全囊括在内。

明清时代的修谱，已不再像宋代家谱似的“小宗之法”，而采用“大宗之法”，动辄几十世，往往将历史上的本姓将相名人一网打尽。而世系也很不准确，其中虚假的成分特别多。明清时期，专造假谱的谱匠也应运而生。这些人粗知历史，代人修撰家谱时，把此姓的将相名人千万百计地全都会一网打尽，并且将一些历史事件加入其中，把这谱搞得和真的一样。因此明清时期，谱的虚假程度特别浓。我在一些书上，寻找到了一些冒认祖先的故事：

第一个故事：

沈德符在《万历野获编》记载：“吴中有吴姓为让王之裔，然贫落不能支。又一吴，其起家甚微，而其姊归申相公，因得官鸿胪，骤为富人，浮慕让王，与通谱牒。旧吴反事之为尊行，过从甚昵。时相公堵李为奚谷者，作诗嘲之云：‘太伯之吴非此吴，圣贤不认认佣奴。只因太伯年深远，要认当朝申姊夫。’”

今译：

在吴中有吴姓是“让王”吴太伯的后裔，但贫穷得家里揭不开锅了。在吴中还有一个姓吴的，开始家也十分贫穷卑微，因为他的姐姐嫁给姓申的宰相，因此他得了鸿胪的官职，很快成了富人。他特别羡慕“让王”这士族的名气，和“让王”这后裔合了谱。之后，所有事情，“让王”这吴姓反而处处以这合于谱中的吴姓为主，对他十分谄媚。当时另一个宰相叫李奚谷的，作诗嘲笑他说：“太伯之吴非此吴，圣贤不认认佣奴。只因太伯年深远，要认当朝申姐夫。”（注：让王：即吴太伯。古亶父生太伯、仲雍、季历。因古亶父有意将位传给季历，因此太伯为成全父亲和三弟，携二弟仲雍逃到现在的吴地，成为吴国的第一任君主。因太伯将王位让给弟弟，故称“让王”。诗的大意是：

吴太伯后裔这个吴并不是你们合谱进来的这个吴，你家圣贤不认认家奴。只因为吴太伯过去的时间太久远了，你要认的不是这个家奴吴而是他在朝中姓申的姐夫）。

李奚谷的诗讥诮这冒认祖宗的吴姓和这将祖宗出卖的吴姓可谓是入木三分，二人的卑鄙也的确真令人不耻。

第二个故事：

说有一叫林可山的人，嫌弃祖上出身贫寒，竟认林逋（林逋：谥和靖）为七世祖。他怎知道林逋一生没娶过媳妇，以梅鹤为伴，人称“梅妻鹤子”。因为林逋是名人，有同于今天的“公众人物”，其根本没娶过妻的事情人人知道，《宋史 林逋传》中明明记录：“不娶，无子”。因此他的此举引起了人们的嘲笑。有人作诗云：“和靖当年不娶妻，因何七世有儿孙？可山认作孤山种，正是瓜皮搭李皮。”（孤山：林逋隐居于杭州孤山，因诗云“孤山种”）这岂不令人笑掉大牙。

第三个故事：

明代太仓孔子后裔孔士学，家境贫寒。在常州有一孔姓富家人想和他合谱，以此由庶族变成士族，但遭孔士学的拒绝。至孔士学过世后，家中人因生活困难，将家谱卖给了常州那个孔姓富人，此人世系一下子便成了孔子后裔。

第四个故事：

有一个叫孔之仙的人，想冒充孔子后裔，自称是孔子四十九代孙，被孔氏族长孔砒发现，拒不承认孔之仙的圣裔身份。孔之仙恼羞成怒，竟杀孔砒一家十三口，制造一起大血案。

故事五：

侯景之乱，侯景为帝。手下拍侯景马屁的王伟要侯景以天子之制立七庙。王伟问侯景祖先的名字，侯景只知父亲叫侯标。于是王伟便杜撰世系，以汉司徒侯霸为始祖，晋代名士侯瑾为七世祖，一个假世系就这样编造完成。

故事六：

曹操在世时，撰写过一部《家传》，说其始祖为后稷，后稷后代周文王。武王克商，封弟弟姬振铎于曹邑，这便是曹家的受姓祖。至曹操孙子魏明帝曹睿，追尊高祖父曹腾为高皇帝，在曹腾碑文中为“曹氏出于邾”，是邾国曹安的后代。曹安是古帝高阳氏（颛顼）的后裔。这样高阳氏（颛顼）又代替了后稷。后又有儒生高堂隆考证说“魏皇是帝舜的后代”。一祖三易圣人，叫人信谁的！至《三国志》裴松之注中援引吴人作《曹瞒传》中透露，曹操的爷爷是个宦官，根本不可能有孩子，是从夏侯家过继过来改姓曹，这就是曹操的父亲曹嵩。

帝王家世系尚是如此，况平民百姓家！

故事七：

杜月笙沒发迹前只不过是一个在上海滩上卖水果的，发迹后的杜月笙请名士杨度为自己修家谱。开始杨度为他选唐朝宰相杜如晦为先祖，杜月笙嫌如晦这个名字晦气，后杨度又为他换了杜甫，这样杜月笙便变成了杜甫的后裔。

故事八：

袁世凯称帝后，无耻文人张伯桢为拍袁世凯的马屁，先伪造了所谓的明刻版本《袁氏世家》，列出袁氏祖先为明朝忠臣袁崇焕。胡编什么“袁崇焕遇祸以后，子孙某支从东莞迁到河南省项城”，并说：“项城（袁世凯）今日，正位燕京，食旧德也。”于是左右官吏联名上书，奏请尊祀明末名将袁崇焕为“肇祖原皇帝”，袁世凯派专使“赴广东东莞县致祭”。

在族谱中经常见到拿来当笑话讲的故事，那是五代后唐宰相郭崇韬冒认唐名相郭子仪为四世祖的故事，宋代名将狄青的手下要狄青冒认唐代名相狄仁杰为祖先的故事，这些故事都成了千古笑话。因此有资料说：“在现存的许多明清家谱中，唐宋以前的世系中常常可以看到不少名人，许多就是这样编造出来的。”然而这样的编造，这样的笑话，只要家谱存在一天，就不会停止，甚至有愈演愈烈的趋势。（明天继续）