(资料图)

落雕都督之故纸堆：共工很可能没有捅过篓子。

《管子•揆度》

齐桓公问于管子曰：“自燧人以来，其大会可得而闻乎？”管子对曰：“燧人以来，未有不以轻重为天下也。共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下。至于黄帝之王，谨逃其爪牙，不利其器，烧山林，破增薮，焚沛泽，逐禽兽，实以益人，然后天下可得而牧也。至于尧舜之王，所以化海内者，北用禺氏之玉，南贵江汉之珠，其胜禽兽之仇，以大夫随之。”桓公曰：“何谓也？”管子对曰：“令：‘诸侯之子将委质者，皆以双武之皮，卿大夫豹饰，列大夫豹。’大夫散其邑粟与其财物以市虎豹之皮，故山林之人刺其猛兽若从亲戚之仇，此君冕服于朝，而猛鲁胜于外；大夫已散其财物，万人得受其流。此尧舜之数也。”

【根据上述内容来看，共工很可能没捅过篓子，而且他还是比黄帝时代更早的天下共主（比共工更早的是燧人，燧人在冰河期到处传播取火用火的技术，因此得到天下万民敬仰，开启了燧人时代）。但是共工时代的确是水多土少的时代（冰河期结束，各地的冰川消融，河流到处泛滥），黄河下游还没有形成平原，是一个巨大的三角洲，华夏先民们生活在三角洲上，黄河年年泛滥，河道游移不定，人民深受水患之苦，共工则利用其掌握的水利技术来控制人民；到黄帝时代，黄河下游平原已经成型，农业开始迅速发展，为了获取耕种的土地，人民开始在黄帝的带领下，有计划的毁林开荒围湖造田；到尧舜时代，联结天下东西南北的水陆交通逐渐成型，大范围的商业贸易开始出现，经济政策已经是管理国家不可或缺的手段。】

轻重之法曰：“自言能为司马不能为司马者，杀其身以衅其鼓；自言能治田土不能治田土者，杀其身以衅其社；自言能为官不能为官者，劓以为门父。”故无敢奸能诬禄至于君者矣。故相任寅为官都，重门击柝不能去，亦随之以法。

【自己说自己能带兵打仗，但试用考察发现不称职的，就砍掉他的脑袋以血祭战神；自己说自己能管理农业生产，但试用考察发现不称职的，就砍掉他的脑袋以血祭农神；自己说自己能做官治理一方，但试用考察发现不称职的，就砍掉他的……鼻子……罚他守大门。——看起来还是考公安全一些。。。。】

管子曰：“人君操本，民不得操末；人君操始，民不得操卒。其在涂者，籍之于衢塞；其在谷者，守之春秋；其在万物者，立赀而行。故物动则应之。故豫夺其涂，则民无遵；君守其流。则民失其高。故守四方之高下，国无游贾，贵贱相当，此谓国衡；以利相守，则数归于君矣。”

【国家掌握了经济命脉，就可以防范富民商人舍本逐末；国家掌握了经济政策，就可以防范富民商人窃取发展成果。对于商品，国家必须掌握其流通渠道；对于实业，国家必须掌握好生产周期；对于战略物资产品，则应订立预购合同。这样，物价一动，立刻就会有相应措施跟上去加以干预。预先阻断囤积居奇的途径，投机商人就无法肇事；国家控制流通渠道，投机商人就无法哄抬物价。所以，掌握好各地物价的涨落，国内没有投机商人，市面上商品价格高低适宜，这就叫作‘国衡’。能够运用理财之法，财富就自然归于国家了。（你看，自古以来，“民”就不是普通老百姓，而是指奸商）】

夫富能夺，贫能予，乃可以为天下。且天下者，处兹行兹，若此而天下可壹也。夫天下者，使之不使，用之不用。故善为天下者，毋曰使之，使不得不使；毋曰用之，用不得不用也。

【对富者能够夺取，对贫者能够给予，才能够主持天下。而对天下的人们，能使之安于这项政策，遵行这项政策，这样，就可以统一调度了。对于天下的人们，驱使他们时不要明白表示驱使，利用他们时不要明白表示利用。因此，善治天下的君主，不直接说出驱使的语言，而百姓不得不为所驱使；不直接说出利用的语言，使百姓不得不为所利用。（美国人呀，你们还嫩啊，成天指使这个指使那个的，净干些劫贫济富的事，你这个样子怎么领导地球？！）】