第二百三十八句：

【利天下者，天下亦利；害天下者，天下亦害之。……仁人在位，常为天下所归者，无他也，善为天下兴利而已矣。】

出自《群书治要》卷四十九《傅子》。

能利益天下的人，天下人也会利益他；危害天下的人，天下人也会危害他。有仁德的人在位，天下人都依附他，没有其他原因，只因为他善于为天下人谋求福利。仁人之所以天下归心，没有别的原因，只是他能够利益天下人。

《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁”，人民是国家的根本。在《群书治要·孙卿子》，即《荀子》中，有这样一段话，“有社稷而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也”。拥有一个国家，但是不能够爱民，不能够利民，还期求人民亲爱自己，爱戴自己，这是不可能的。

所以，“民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也”。人民不亲服、不爱戴，而期求人民为自己所使用，为自己效死，这也是不可能的。

“民不为己用，不为己死，而求兵之劲，城之固，不可得也。”人民不能为自己所使用，也不会为自己效死，而期求兵力强劲，城池坚固，也是不可能的。

“兵不劲，城不固，而求敌之不至，不可得也。”兵力不强劲，城池不坚固，而期求敌人不来侵犯，也是不可能的。外敌入侵，都是看到这个国家的守备空虚，有机可乘，才会发起战争。

“敌至而求无危削，不灭亡，不可得也。”敌兵来临，而期求没有危险，不被削弱，不被灭亡，也是不可能的。

“故人主欲强固安乐，则莫若反之民”，所以人君想使国家富强，稳固安乐，就不如首先反省自己对于人民的态度。

“欲附下壹民，则莫若反之政”，如果想使下属都钦佩，人民都团结一致，就不如反省自己的政事办得如何。作为国家的君王，因为爱民利民，才能够使国家得以安定。

“欲修政美国，则莫若求其人”，如果想修明政治，使国家美善，最好的办法，就是寻求德才兼备的人来辅佐自己。

由此荀子得出结论：“故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡也”。作为国君，有两个重要的事情，第一是爱民，古代人常说“爱民如子，视民如伤”，爱民才能够深得民心，得到人民的拥护，因为爱民而安定。第二是尊贤，因为好士而荣，因喜爱德才兼备的贤人而荣耀，因为贤德之人辅助君王治理国家，人民才能够更加归附。如果两者缺失一个，国家就会灭亡。这一段话论述逻辑清晰，得出的结论是，人君（领导者）一定要爱民而安，好士而荣。

当然为天下兴利，为天下人谋福利，不仅是解决温饱问题，重视发展经济，使人民有物质的保证，衣食无忧，还必须重视教育，使人民身心安乐。

孔老夫子到卫国去考察，弟子冉有为他驾车，冉有就请教孔子，这个地方人口已经很稠密了，人口已经很稠密后应该怎样做？孔老夫子回答了两个字，“富之”，即要让人民富裕起来。

人民富裕起来之后应该怎样做呢？孔老夫子又回答了两个字，“教之”，使人民得到伦理道德的教育，深信因果，这样才不会去作恶，身心安乐。

所以做好富之教之这四个字，人们才能过上幸福安康的生活。“建国君民，教学为先”，教育也是为人民谋利益的一个重要方面。