也谈谱牒造假（五）

作者：陈立中

不久有人在群中转发了陈历刚转发的阆中三尧后人的一篇谱文：现录如下：

第二章 履历年谱

北宋阆州新井县陈氏一世祖陈翔，为颍川陈氏后裔，其祖上“因官为家，占籍博州”。唐大顺二年（891），陈翔随唐末侍卫清道使王建入川。后王建占成都，据西川，为检校司徒成都尹、西川节度使兼云南观察招抚使，陈翔为军营参谋兼掌书记。唐天祐四年（907年），王建欲称帝于蜀，陈翔以逆顺祸福劝诫，王建不听，贬陈翔为阆州新井令，陈翔遂安家于此。二世祖陈诩仕蜀为遣运使，至宋以孙贵，追封齐国公，开府仪同三司、太师、尚书兼中书令。陈诩有子陈昭汶、陈玿汶，皆遵祖父遗训，抗志遁俗，林卧家食，为三世祖。至宋，陈昭汶以孙贵追封楚国公，开府仪同三司、太师、尚书令兼中书令。陈昭汶生子陈省华、陈省恭。陈省华生子陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨，陈省恭生子陈尧封。宋太宗太平兴国六年（981），陈省华之母徐夫人仙逝后，其妻冯氏携三子赴济源随任课读。阆州新井陈氏一族自一世祖陈翔定居于此，至“三尧”北上，共历五代75年。

这谱文中所说的陈翔、陈诩、陈昭汶、陈玿文至陈省华的世系排列和鹅塘谱中的陈翔、陈诩、陈昭文、陈玿文至陈省华之世系是相同的（只有汶和文有异），但鹅塘谱中昭文生省华一子（玿文生省时），与三尧后人谱中昭文生省华、省恭二子有异，而且三尧后人谱文中也把陈翔之“祖父”伯万与其儿子元和彻底排除。最重要的是，宋太宗太平兴国六年（981年），陈省华之妻便带生活在四川阆中的小“三尧”回到了济源陈省华的任上处读书了，从陈翔来四川为王建掌书记至三尧北上，总共只经历了五代75年，即只到尧叟、尧佐、尧咨小三尧止，并没没有什么师古、述古、敏古及三尧孙子永宗、康宗、齐宗等。而三尧中状元中进士全不在阆中。并不像鹅塘谱中所记载的省华一宗，一直生活在阆中，甚至还写到宋神宗时期，三尧的儿子所谓的“师古、述古、敏古因议论青苗法不合，相继致仕。“眷念先人发迹之所，田广户丘，邺墓远若云天，未能恝然于怀也，命永宗、康宗、齐宗负御赐冯妣金文锦帐图归楚省墓。福寿二宗（省时后人）亦与偕来……遂构堂于墓 之前后左右……” 这故事也就是所谓“永宗、康宗、齐宗三宗”之来由。而宋神宗朝的青苗法是公元1069年的事，此时的三尧已于宋太宗兴国六年（981年）便北上济源，至宋神宗与王安石推行的青苗法已经过去了88年。而从陈翔来蜀，至小三尧北上，总共也只有75年。如果按鹅塘谱的记载，从陈翔891年入川，只算到所谓的师古、述古、敏古（三尧之子）1069年致仕（还不算他们儿子去鹅塘的年代），就经历了178年，比三尧后人75年的记录多了103年，更不要说什么“师古”、“述古”、“敏古”，还有什么“永宗”、“康宗”、“齐宗”了。

看到此谱文，我跟立乐兄与族人们讲，幸好我们族是实事求是地修谱，将三尧世系早已剔除出了我族世系中，要不，这个丑出大了，这耳光会打得有多响！

在此谱文中，并没有陈翔出年之年月，但清楚地记录，陈翔是唐大顺二年（891年）随王建入的川，为王建的军营参谋兼掌书记。一个“检校司徒成都尹、西川节度使兼云南观察招抚使”的掌书记，王建绝对不会用一个毛头小伙子肩任吧。如果此时的陈翔是40岁，那陈翔出生年就是851年，而伯万公出生855年，那伯万这个当爷爷的比陈翔这个当孙子的小四岁，元和这个当老子的比儿子陈翔要小上几十岁了。

我们再来看一段谱文：“万公（伯万公）宣抚湖广，偕与俱来，分兵防守。亨与子羖守沔阳，利与子朔守湘乡……惟翔公以博州刺史入蜀未从。时唐代衣冠之族多避乱蜀中，为王建掌书记。建欲帝蜀，引幕僚用苦口切谏不从，遂弃官，家于保宁阆中县。诩公亦由邵州高平，率家属从之。”

但是三尧后人的谱文中说：“唐天祐四年（907年），王建欲称帝于蜀，陈翔以逆顺祸福劝诫，王建不听，贬陈翔为阆州新井令，陈翔遂安家于此。”

从此段文章中可知，陈翔是907年只被贬为新井令，并没辞官归家阆中，而是把家安在阆中。鹅塘谱文中说到，陈翔辞官，其子陈诩从卲州高坪率家属去阆中从父。此时陈诩已有家属，20岁应有了吧。907年伯万公52岁，如果陈诩20岁，那伯万公在32岁便有了儿子元和，孙子陈翔，重孙子陈诩。四世同堂，平均每代不到11岁，可能吗？

再看伯万入湘时间为同光二年，即924年。而王建称帝为907年，这么说，王建称帝时伯万还差17年才能入湘，即使到王建918年死时，伯万公也还要6年才入湘。何来的陈诩闻父辞官，于邵州去阆中从父。此故事编得虽然完美，但逃不过历史。

我在一本乾隆50年的手抄本谱上见到，伯万系接陈省华世系是陈元和直接生下陈省华的，陈省华是939年生的。元和公没有出生年月，但伯万公生于855年，如果25岁生下元和公，那陈元和是880年出生的。元和公与省华公相隔59岁，近60才生下省华。可能后来见到了阆中世系中的陈省华上还有昭文、陈诩、陈翔，因此又把这几代加了进去，从伯万公到省华公6代84年，平均每代不到17年一代。我开玩笑说，编故事，也是与时具进的。

祖先们为了傍名门大族，拉名人，这倒无可非议，因当时古人修谱是这么一种风气。三尧是北宋名人，其族是当时响当当的名门大族，不少陈氏族人都把他们纳入谱中，决不会只有鹅塘陈氏一族。像四川一兴谱便是接三尧为先人的。当时我查出来三尧并非我族先人，就坚决把三尧剔除出去。我这种做法，引起了族中许多人的反对，说我是妄改祖宗的东西，是对祖宗最大的不孝。后来我用有力证据和族人讲清楚了，事情也就圆满解决了。祖宗弄错了的，我们毫不吝啬地改正，这才是修谱的正道。把谱修成真谱实谱，而不是靠别族的名人来装饰一本虚谱假谱，重蹈郭崇韬冒认郭子仪为祖先的闹剧，让别人来指我族的脊梁骨。如果后人明知是错而不纠正，特别是为了某种目的为谱中虚假的东西辩护掩饰，那真会令人不屑了。

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